　　子曰：“茍有車(chē),，必見(jiàn)其軾,；茍有衣，必見(jiàn)其敝,；人茍或言之,，必聞其聲；茍或行之,，必見(jiàn)其成,。《葛覃》曰：‘服之無(wú)射,?！弊釉唬骸把詮亩兄?，則言不可飾也；行從而言之,，則行不可飾也,。故君子寡言，而行以成其信,，則民不得大其美而小其惡,。《詩(shī)》云：‘自圭之玷,，尚可磨也,；斯言之玷，不可為也,?！⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪??！毒龏]》曰：‘昔在上帝，周田觀文王之德,，其集大命于厥躬,。’”子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒,，不可以為卜筮,。’古之遺言與,？龜筮猶不能知也,，而況于人乎？《詩(shī)》云：‘我龜既厭,，不我告猶,。’《兌命》曰：‘爵無(wú)及惡德,，民立而正事,，純而祭祀，是為不敬,；事煩則亂,，事神則難?！兑住吩唬骸缓闫涞?，或承之羞。恒其德偵,，婦人吉,，夫子兇,。’”

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　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者,，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安。禮之報(bào),，樂(lè)之反,，其義一也。

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　　陳留阮籍,，譙國(guó)嵇康,，河內(nèi)山濤，三人年皆相比,，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶,，陳留阮鹹,，河內(nèi)向秀，瑯邪王戎,。七人常集於竹林之下,，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢,?！?/p>

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　　晉明帝欲起池臺(tái),，元帝不許。帝時(shí)為太子,，好養(yǎng)武士,。壹夕中作池，比曉便成,。今太子西池是也,。

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　　褚太傅南下，孫長(zhǎng)樂(lè)於船中視之,。言次,，及劉真長(zhǎng)死，孫流涕,，因諷詠曰：“人之雲(yún)亡,，邦國(guó)殄瘁?！瘪掖笈唬骸罢骈L(zhǎng)平生,，何嘗相比數(shù)，而卿今日作此面向人,！”孫回泣向褚曰：“卿當(dāng)念我,！”時(shí)鹹笑其才而性鄙。

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　　王戎目山巨源：“如璞玉渾金,，人皆欽其寶,，莫知名其器?！?/p>

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