　　父母之喪,，居倚廬,、不涂，寢苫枕塊,，非喪事不言,。君為廬宮之，大夫士襢之,。既葬柱楣,，涂廬不于顯者。君,、大夫,、士皆宮之,。凡非適子者，自未葬以于隱者為廬,。既葬,，與人立：君言王事，不言國事,；大夫士言公事,，不言家事。君既葬,，王政入于國,，既卒哭而服王事；大夫,、士既葬,，公政入于家，既卒哭,、弁绖帶，金革之事無辟也,。既練,，居堊室，不與人居,。君謀國政,，大夫、士謀家事,。既祥,，黝堊。祥而外無哭者,；禫而內無哭者,，樂作矣故也。禫而從御,，吉祭而復寢,。

明鹿鼎記

談慶福

　　王平子始下，丞相語大將軍：“不可復使羌人東行,?！逼阶用嫠魄肌?/p>

逆殺神魔

李孤丹

　　陶公少時,，作魚梁吏,，嘗以坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使,，反書責侃曰：“汝為吏,，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也,?！?/p>

傲世邪神

衣可佳

　　王戎雲(yún)：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色,?！?/p>

大周皇族

太叔問萍

　　故朝覲之禮，所以明君臣之義也,。聘問之禮,，所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮,，所以明臣子之恩也,。鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也,?；枰鲋Y，所以明男女之別也,。夫禮,，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也,。故以舊坊為無所用而壞之者,，必有水敗,；以舊禮為無所用而去之者,，必有亂患。故昏姻之禮廢,，則夫婦之道苦,，而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,，則長幼之序失,，而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,，則臣子之恩薄,，而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢,，則君臣之位失,，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣,。

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