我獨(dú)仙行

　　張?zhí)戾a為涼州刺史，稱(chēng)制西隅,。既為苻堅(jiān)所禽,，用為侍中。後於壽陽(yáng)俱敗,，至都,，為孝武所器。每入言論,，無(wú)不竟日,。頗有嫉己者，於坐問(wèn)張：“北方何物可貴,？”張?jiān)唬骸吧ｉ└氏?，鴟鸮革響,。淳酪養(yǎng)性，人無(wú)嫉心,?！?/p>

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　　蔡叔子雲(yún)：“韓康伯雖無(wú)骨幹,，然亦膚立,。”

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　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》 曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言?xún)f事,， 一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

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　　左右告矢具,，請(qǐng)拾投。有入者,，則司射坐而釋一算焉,。賓黨于右，主黨于左,。

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　　童子之節(jié)也,，緇布衣錦緣，錦紳，并紐錦,，束發(fā)皆朱錦也,。童子不裘不帛，不屨絇,，無(wú)緦服,。聽(tīng)事不麻，無(wú)事則立主人之北面,，見(jiàn)先生從人而入,。侍食于先生異爵者，后祭先飯,?？图溃魅宿o曰：“不足祭也,。”客飧,，主人辭以疏,。主人自置其醬，則客自徹之,。一室之人,，非賓客，一人徹,。壹食之人,，一人徹。凡燕食,，婦人不徹,。食棗桃李，弗致于核,，瓜祭上環(huán),，食中棄所操。凡食果實(shí)者后君子,，火孰者先君子,。有慶，非君賜不賀,?？鬃邮秤诩臼希晦o,，不食肉而飧,。

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