　　許允婦是阮衛(wèi)尉女,，德如妹,，奇醜,。交禮竟，允無(wú)復(fù)入理,，家人深以為憂,。會(huì)允有客至，婦令婢視之,，還答曰：“是桓郎,。”桓郎者,，桓範(fàn)也,。婦雲(yún)：“無(wú)憂，桓必勸入,?！被腹Z(yǔ)許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿，故當(dāng)有意,，卿宜察之,。”許便回入內(nèi),。既見(jiàn)婦,，即欲出。婦料其此出,，無(wú)復(fù)入理,，便捉裾停之?！痹S因謂曰：“婦有四德,，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾,。然士有百行,，君有幾？”許雲(yún)：“皆備,?！眿D曰：“夫百行以德為首，君好色不好德,，何謂皆備,？”允有慚色，遂相敬重,。

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　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過(guò),；西行,，東行者弗敢過(guò)。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓,，而后及爵者,。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛(ài)然。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后,，陶陶遂遂，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷，而左宗廟,。

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　　是月也,，安萌芽，養(yǎng)幼少,，存諸孤,。擇元日，命民社,。命有司省囹圄,，去桎梏，毋肆掠,，止獄訟,。是月也，玄鳥(niǎo)至,。至之日,，以大牢祠于高禖。天子親往,，后妃帥九嬪御,。乃禮天子所御，帶以弓韣,，授以弓矢,，于高禖之前。

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