　　大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬,，曰進士,。司馬辨論官材，論進士之賢者以告于王,，而定其論,。論定然后官之，任官然后爵之,，位定然后祿之,。大夫廢其事，終身不仕,，死以士禮葬之,。有發(fā)，則命大司徒教士以車甲,。凡執(zhí)技論力,，適四方，裸股肱,，決射御,。凡執(zhí)技以事上者：祝史、射御,、醫(yī)卜及百工,。凡執(zhí)技以事上者：不貳事，不移官,，出鄉(xiāng)不與士齒,。仕于家者，出鄉(xiāng)不與士齒,。司寇正刑明辟以聽獄訟,。必三刺。有旨無簡不聽,。附從輕,，赦從重。凡制五刑,，必即天論。郵罰麗于事,。

上古傳人在都市

風秋晴

　　樂者,，心之動也；聲者,，樂之象也,。文采節(jié)奏,，聲之飾也。君子動其本,，樂其象,，然后治其飾。是故先鼓以警戒,，三步以見方,，再始以著往，復亂以飭歸,。奮疾而不拔,，極幽而不隱。獨樂其志,，不厭其道,；備舉其道，不私其欲,。是故情見而義立,，樂終而德尊。君子以好善,，小人以聽過,。故曰：生民之道，樂為大焉,。樂也者施也,；禮也者報也。樂,，樂其所自生,；而禮，反其所自始,。樂章德,，禮報情反始也。所謂大輅者,，天子之車也,。龍旗九旒，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也,。樂也者，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同，禮辨異,，禮樂之說,，管乎人情矣。窮本知變,，樂之情也,；著誠去偽，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情,，達神明之德，降興上下之神,，而凝是精粗之體,，領父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉,。天地欣合，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂，區(qū)萌達,，羽翼奮,，角觡生，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏,，毛者孕鬻，胎生者不殰,，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也,，樂之末節(jié)也，故童者舞之,。鋪筵席,，陳尊俎，列籩豆,，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸,；商祝辨乎喪禮，故后主人,。是故德成而上,，藝成而下；行成而先,，事成而后,。是故先王有上有下，有先有后,，然后可以有制于天下也,。

錦書韶華

杜幼雙

　　司徒王戎，既貴且富,，區(qū)宅僮牧,，膏田水碓之屬，洛下無比,。契疏鞅掌,，每與夫人燭下散籌筭計。

農(nóng)家媳婦的古代日常

慕容奕洳

　　舊以桓謙比殷仲文,?；感r，仲文入,，桓於庭中望見之,，謂同坐曰：“我家中軍，那得及此也,！”

我要逃成殺帝

蹉晗日

　　太傅東海王鎮(zhèn)許昌,，以王安期為記室參軍，雅相知重,。敕世子毗曰：“夫學之所益者淺,，體之所安者深。閑習禮度,，不如式瞻儀形,。諷味遺言，不如親承音旨,。王參軍人倫之表,，汝其師之！”或曰：“王,、趙,、鄧三參軍,，人倫之表，汝其師之,！”謂安期,、鄧伯道、趙穆也,。袁宏作名士傳直雲(yún)王參軍,。或雲(yún)趙家先猶有此本,。

始于一九九八

西門甲子

　　有人譏周仆射：“與親友言戲,，穢雜無檢節(jié)?！敝茉唬骸拔崛羧f裏長江,，何能不千裏壹曲?！?/p>

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