常亦竹 343萬(wàn)字 239346人讀過(guò) 連載
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王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹,?;騿?wèn):“暫住何煩爾?”王嘯詠良久,,直指竹曰:“何可壹日無(wú)此君,?”
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,為依神也,;詔祝于室,,而出于祊,此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸,,別嫌也。尸在廟門(mén)外,,則疑于臣,,在廟中則全于君;君在廟門(mén)外則疑于君,,入廟門(mén)則全于臣,、全于子。是故,,不出者,,明君臣之義也。夫祭之道,,孫為王父尸,。所使為尸者,于祭者子行也,;父北面而事之,,所以明子事父之道也。此父子之倫也,。尸飲五,,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,,以瑤爵獻(xiàn)大夫,;尸飲九,以散爵獻(xiàn)士及群有司,,皆以齒,。明尊卑之等也。
子曰:“茍有車(chē),,必見(jiàn)其軾,;茍有衣,必見(jiàn)其敝,;人茍或言之,,必聞其聲;茍或行之,,必見(jiàn)其成,。《葛覃》曰:‘服之無(wú)射,?!弊釉唬骸把詮亩兄?,則言不可飾也;行從而言之,,則行不可飾也,。故君子寡言,而行以成其信,,則民不得大其美而小其惡,。《詩(shī)》云:‘自圭之玷,,尚可磨也,;斯言之玷,不可為也,?!⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪??!毒龏]》曰:‘昔在上帝,周田觀文王之德,,其集大命于厥躬,。’”子曰:“南人有言曰:‘人而無(wú)恒,,不可以為卜筮,。’古之遺言與,?龜筮猶不能知也,,而況于人乎?《詩(shī)》云:‘我龜既厭,,不我告猶,。’《兌命》曰:‘爵無(wú)及惡德,,民立而正事,,純而祭祀,是為不敬,;事煩則亂,,事神則難?!兑住吩唬骸缓闫涞?,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,,夫子兇,。’”
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