　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,，內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動于內,，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內,，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀,，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

逍遙軍醫(yī)

諸葛衛(wèi)利

　　謝太傅絕重褚公,，常稱：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備,?！?/p>

天價棄妃

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　　王子猷出都，尚在渚下,。舊聞桓子野善吹笛,，而不相識。遇桓於岸上過,，王在船中,，客有識之者雲：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞雲：“聞君善吹笛,，試為我壹奏?！被笗r已貴顯,，素聞王名，即便回下車,，踞胡床,，為作三調,。弄畢,，便上車去,。客主不交壹言,。

花都十二釵

佟佳小倩

　　仲尼燕居,，子張、子貢,、言游侍,，縱言至于禮。子曰：“居,！女三人者,，吾語女禮，使女以禮周流無不遍也,?！弊迂曉较鴮υ唬骸案覇柡稳纾俊弊釉唬骸熬炊恢卸Y,，謂之野,；恭而不中禮，謂之給,；勇而不中禮,，謂之逆?！弊釉唬骸敖o奪慈仁,。”子曰：“師,，爾過,；而商也不及。子產猶眾人之母也,，能食之不能教也,。”子貢越席而對曰：“敢問將何以為此中者也,？”子曰：“禮乎禮,！夫禮所以制中也?！?/p>

活色生梟

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　　成人有其兄死而不為衰者,，聞子皋將為成宰，遂為衰,。成人曰：“蠶則績而蟹有匡,，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰?！?/p>

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