　　有父之喪，如未沒(méi)喪而母死,，其除父之喪也,，服其除服。卒事,，反喪服,。雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)父母之喪,，其除諸父昆弟之喪也,，皆服其除喪之服,。卒事,，反喪服。如三年之喪,，則既顈,，其練祥皆同。王父死,，未練祥而孫又死,，猶是附于王父也。有殯,，聞外喪,，哭之他室。入奠,，卒奠,，出，改服即位,，如始即位之禮,。大夫、士將與祭于公,，既視濯,，而父母死，則猶是與祭也,，次于異宮,。既祭,，釋服出公門(mén)外，哭而歸,。其它如奔喪之禮,。如未視濯，則使人告,。告者反,，而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,，則既宿,，則與祭。卒事,，出公門(mén),，釋服而后歸。其它如奔喪之禮,。如同宮,，則次于異宮。

朝天樂(lè)

東郭紀(jì)娜

　　晉武帝時(shí),，荀勖為中書(shū)監(jiān),，和嶠為令。故事,，監(jiān),、令由來(lái)共車(chē)。嶠性雅正,，常疾勖諂諛,。後公車(chē)來(lái)，嶠便登,，正向前坐,，不復(fù)容勖。勖方更覓車(chē),，然後得去,。監(jiān)、令各給車(chē)自此始,。

狼性老公：女人乖乖讓我疼

甫壬辰

　　戴公從東出,，謝太傅往看之。謝本輕戴,，見(jiàn)但與論琴書(shū),。戴既無(wú)吝色，而談琴書(shū)愈妙。謝悠然知其量,。

神級(jí)風(fēng)水師

義珊榕

　　自仁率親,，等而上之，至于祖,；自義率祖,，順而下之，至于禰,。是故,，人道親親也。親親故尊祖,，尊祖故敬宗,，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán),，宗廟嚴(yán)故重社稷,，重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中,，刑罰中故庶民安,，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成,，百志成故禮俗刑,，禮俗刑然后樂(lè)?！对?shī)》云：「不顯不承,，無(wú)斁于人斯」,，此之謂也,。

絕世天尊

用丁

　　子云：“賓禮每進(jìn)以讓?zhuān)瑔识Y每加以遠(yuǎn)?！痹∮谥辛?，飯于牖下，小斂于戶內(nèi),，大斂于阼,，殯于客位，祖于庭,，葬于墓,，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,，周人吊于家,，示民不偝也。子云：“死，民之卒事也,，吾從周,。”以此坊民,，諸侯猶有薨而不葬者,。子云：“升自客階，受吊于賓位,，教民追孝也,。”未沒(méi)喪不稱君,，示民不爭(zhēng)也,。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓?！币源朔幻?，子猶有弒其父者。

穿越艾農(nóng)場(chǎng)

左丘國(guó)紅

　　世子之記曰：朝夕至于大寢之門(mén)外,，問(wèn)于內(nèi)豎曰：“今日安否何如,？”內(nèi)豎曰：“今日安?！笔雷幽擞邢采?。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告世子,，世子色憂不滿容,。內(nèi)豎言“復(fù)初”，然后亦復(fù)初,。朝夕之食上,，世子必在，視寒暖之節(jié),。食下,，問(wèn)所膳羞。必知所進(jìn),，以命膳宰,，然后退。若內(nèi)豎言“疾”,，則世子親齊玄而養(yǎng),。膳宰之饌，必敬視之,；疾之藥,，必親嘗之,。嘗饌善，則世子亦能食,；嘗饌寡,，世子亦不能飽；以至于復(fù)初,，然后亦復(fù)初

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