达达兔理论不限制

斯若蕊 65萬(wàn)字 745025人讀過(guò) 連載

《达达兔理论不限制》

　　《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”,，惡其文之著也,。故君子之道,，闇然而日章；小人之道,，的然而日亡,。君子之道：淡而面不厭，簡(jiǎn)而文,，溫而理,，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自,，知微之顯,，可與入德矣?！对?shī)》云：“潛雖伏矣,，亦孔之昭！”故君子內(nèi)省不疚,，無(wú)惡于志,。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎,！《詩(shī)》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬,，不言而信?！对?shī)》曰：“奏假無(wú)言,，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸,，不怒而民威于鈇鉞?！对?shī)》曰：“不顯惟德,！百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平?！对?shī)》云：“予懷明德,，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰?。末也,。”《詩(shī)》曰：“德輶如毛,?！泵q有倫，上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭,，至矣！

　　陳太丘與友期行,，期日中,。過(guò)中不至，太丘舍去,，去後乃至,。元方時(shí)年七歲，門外戲,?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至,，已去,。”友人便怒曰：“非人哉,！與人期行,，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中,。日中不至，則是無(wú)信,；對(duì)子罵父,，則是無(wú)禮?！庇讶藨M,，下車引之。元方入門不顧,。

　　李廞是茂曾第五子,，清貞有遠(yuǎn)操，而少羸病,，不肯婚宦,。居在臨海，住兄侍中墓下。既有高名,，王丞相欲招禮之,，故辟為府掾。廞得箋命,，笑曰：“茂弘乃復(fù)以壹爵假人,！”

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　　子云：“有國(guó)家者,，貴人而賤祿，則民興讓,；尚技而賤車,，則民興藝?！惫示蛹s言,，小人先言。

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　　孔子既得合葬于防,，曰：“吾聞之：古也墓而不墳,；今丘也，東西南北人也,，不可以弗識(shí)也,。”于是封之,，崇四尺,。

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　　少而無(wú)父者謂之孤，老而無(wú)子者謂之獨(dú),，老而無(wú)妻者謂之矜,，老而無(wú)夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無(wú)告者也,，皆有常餼。瘖,、聾,、跛、躃,、斷者,、侏儒、百工,，各以其器食之,。

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　　哀公問(wèn)政。子曰：“文武之政,，布在方策,。其人存，則其政舉,；其人亡,，則其政息。人道敏政,，地道敏樹(shù),。夫政也者，蒲盧也,。故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁,。仁者人也。親親為大,；義者宜也,。尊賢為大。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人，思知人,，不可以不知天,。天下之達(dá)道五，所以行之者三,。曰：君臣也,，父子也，夫婦也,，昆弟也,，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也,。知,，仁，勇,，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之,，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強(qiáng)而行之，及其成功,，一也,。”子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國(guó)家矣。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，曰：修身也,。尊賢也,，親親也，敬大臣也,，體群臣也,。子庶民也，來(lái)百工也,，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也。修身則道立,，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸,，來(lái)百工則財(cái)用足,，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,，非禮不動(dòng)。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德，所以勸賢也,；尊其位,，重其祿，同其好惡,，所以勸親親也,；官盛任使，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所以勸士也；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試，既廩稱事,，所以勸百工也,；送往迎來(lái)，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世,，舉廢國(guó)，治亂持危,。朝聘以時(shí),，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，所以行之者一也。凡事豫則立,，不豫則廢,。言前定則不跲，事前定則不困,，行前定則不疚,，道前定則不窮。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,。獲乎上有道，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠(chéng),，不順乎親矣,；誠(chéng)身有道，不明乎善,，不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者，天之道也,；誠(chéng)之者,，人之道也。誠(chéng)者不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,；有弗問(wèn),，問(wèn)之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行，行之弗篤,，弗措也,。人一能之己百之，人十能之己千之,。果能此道矣,。雖愚必明，雖柔必強(qiáng),?！?/p>

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