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宇文雨旋 503萬(wàn)字 69621人讀過(guò) 連載

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　　太上貴德,，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái),。往而不來(lái),，非禮也；來(lái)而不往,，亦非禮也,。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也,。夫禮者,，自卑而尊人。雖負(fù)販者,，必有尊也,，而況富貴乎？富貴而知好禮,，則不驕不淫,；貧賤而知好禮，則志不懾,。

　　天子將出,，類(lèi)乎上帝，宜乎社,，造乎禰,。諸侯將出，宜乎社,，造乎禰,。天子無(wú)事與諸侯相見(jiàn)曰朝，考禮正刑一德,，以尊于天子,。天子賜諸侯樂(lè)，則以柷將之,，賜伯,、子、男樂(lè),，則以鼗將之,。諸侯，賜弓矢然后征,，賜鈇鉞然后殺,，賜圭瓚然后為鬯。未賜圭瓚,，則資鬯于天子,。

　　樂(lè)者，心之動(dòng)也,；聲者,，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動(dòng)其本,，樂(lè)其象，然后治其飾,。是故先鼓以警戒,，三步以見(jiàn)方，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔，極幽而不隱,。獨(dú)樂(lè)其志,，不厭其道；備舉其道,，不私其欲,。是故情見(jiàn)而義立，樂(lè)終而德尊,。君子以好善,，小人以聽(tīng)過(guò)。故曰：生民之道,，樂(lè)為大焉。樂(lè)也者施也,；禮也者報(bào)也,。樂(lè)，樂(lè)其所自生,；而禮,，反其所自始。樂(lè)章德,，禮報(bào)情反始也,。所謂大輅者，天子之車(chē)也,。龍旗九旒,，天子之旌也。青黑緣者,，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群，則所以贈(zèng)諸侯也,。樂(lè)也者,，情之不可變者也。禮也者,，理之不可易者也,。樂(lè)統(tǒng)同,，禮辨異，禮樂(lè)之說(shuō),，管乎人情矣,。窮本知變，樂(lè)之情也,；著誠(chéng)去偽,，禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天地之情,，達(dá)神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂(lè)，則天地將為昭焉,。天地欣合,，陰陽(yáng)相得，煦嫗覆育萬(wàn)物,，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá)，羽翼奮,，角觡生,，蟄蟲(chóng)昭蘇，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰，而卵生者不殈,，則樂(lè)之道歸焉耳,。樂(lè)者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,，樂(lè)之末節(jié)也,，故童者舞之。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先,，事成而后。是故先王有上有下,，有先有后,，然后可以有制于天下也。

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