　　祥,，主人之除也，于夕為期,，朝服,。祥因其故服。子游曰：“既祥,，雖不當縞者必縞,，然后反服?！碑斕?，大夫至，雖當踴,，絕踴而拜之,，反改成踴，乃襲,。于士,，既事成踴,，襲而后拜之,，不改成踴。上大夫之虞也,，少牢,。卒哭成事，附,，皆大牢,。下大夫之虞也，特牲,。卒哭成事,，附，皆少牢,。祝稱卜葬虞,，子孫曰哀，夫曰乃,，兄弟曰某,，卜葬其兄弟曰伯子某,。

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　　仆于君子，君子升下則授綏,；始乘則式,；君子下行，然后還立,。乘貳車則式,，佐車則否。貳車者,，諸侯七乘,，上大夫五乘，下大夫三乘,。有貳車者之乘馬服車不齒,。觀君子之衣服，服劍,，乘馬,，弗賈。

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　　謝車騎問謝公：“真長性至峭,，何足乃重,？”答曰：“是不見耳！阿見子敬,，尚使人不能已,。”

　　故朝覲之禮,，所以明君臣之義也,。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也,。喪祭之禮,，所以明臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮,，所以明長幼之序也,。昏姻之禮,，所以明男女之別也,。夫禮，禁亂之所由生,，猶坊止水之所自來也,。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗,；以舊禮為無所用而去之者,，必有亂患。故昏姻之禮廢,，則夫婦之道苦,，而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,，則長幼之序失,，而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,，則臣子之恩薄,，而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢,，則君臣之位失,，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣,。

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　　未廢海西公時,，王元琳問桓元子：“箕子、比幹,，跡異心同,，不審明公孰是孰非？”曰：“仁稱不異,，寧為管仲,。”

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