　　禮器是故大備,。大備，盛德也,。禮釋回,，增美質(zhì)；措則正,，施則行,。其在人也，如竹箭之有筠也,；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉,。故君子有禮,，則外諧而內(nèi)無(wú)怨，故物無(wú)不懷仁,，鬼神饗德,。先王之立禮也，有本有文,。忠信,，禮之本也；義理,，禮之文也,。無(wú)本不正，無(wú)文不行,。禮也者,，合于天時(shí),，設(shè)于地財(cái),，順于鬼神，合于人心,，理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也，地理有宜也，人官有能也,，物曲有利也,。故天不生，地不養(yǎng),，君子不以為禮,，鬼神弗饗也。居山以魚(yú)鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮,，君子謂之不知禮。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng),，禮之大倫。以地廣狹,，禮之薄厚,，與年之上下。是故年雖大殺,，眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣。禮,，時(shí)為大,，順次之，體次之,，宜次之,，稱(chēng)次之。堯授舜,，舜授禹,；湯放桀，武王伐紂,，時(shí)也,。《詩(shī)》云：“匪革其猶,，聿追來(lái)孝,。”天地之祭,，宗廟之事,，父子之道，君臣之義,，倫也,。社稷山川之事,，鬼神之祭，體也,。喪祭之用,，賓客之交，義也,。羔豚而祭,，百官皆足；大牢而祭,，不必有余,，此之謂稱(chēng)也。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞,。家不寶龜，不藏圭,，不臺(tái)門(mén),，言有稱(chēng)也。禮,，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五，大夫三,，士一,。天子之豆二十有六，諸公十有六,，諸侯十有二,，上大夫八，下大夫六,。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢。天子之席五重,，諸侯之席三重,，大夫再重。天子崩,，七月而葬,，五重八翣；諸侯五月而葬,，三重六翣,；大夫三月而葬，再重四翣,。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無(wú)介,；祭天特牲,；天子適諸侯,，諸侯膳以犢；諸侯相朝,，灌用郁鬯,，無(wú)籩豆之薦；大夫聘禮以脯醢,；天子一食,，諸侯再，大夫,、士三,，食力無(wú)數(shù)；大路繁纓一就,，次路繁纓七就,；圭璋特，琥璜爵,；鬼神之祭單席,。諸侯視朝，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度,，棺槨之厚，丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散,，尊者舉觶，卑者舉角,；五獻(xiàn)之尊,，門(mén)外缶，門(mén)內(nèi)壺,，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺,，士三尺；天子,、諸侯臺(tái)門(mén),。此以高為貴也。有以下為貴者：至敬不壇,，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁，大夫,、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼,，大夫黻，士玄衣纁裳,；天子之冕,，朱綠藻十有二旒，諸侯九,，上大夫七,，下大夫五，士三,。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無(wú)文，父黨無(wú)容,，大圭不琢,，大羹不和，大路素而越席,，犧尊疏布冪,，樿杓。此以素為貴也,?？鬃釉唬骸岸Y，不可不省也,?！倍Y不同，不豐,、不殺,，此之謂也。蓋言稱(chēng)也,。禮之以多為貴者,，以其外心者也,；德發(fā)揚(yáng)，詡?cè)f物,，大理物博,，如此，則得不以多為貴乎,？故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微，觀(guān)天子之物無(wú)可以稱(chēng)其德者,，如此則得不以少為貴乎,？是故君子慎其獨(dú)也。古之圣人,，內(nèi)之為尊,，外之為樂(lè)，少之為貴,，多之為美,。是故先生之制禮也，不可多也,，不可寡也,，唯其稱(chēng)也。是故,，君子大牢而祭,，謂之禮；匹士大牢而祭,，謂之攘,。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣。是故君子之行禮也,，不可不慎也,；眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂,?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克,，祭則受福?！鄙w得其道矣,。君子曰：祭祀不祈，不麾蚤,，不樂(lè)葆大,，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品,。

美利堅(jiān)財(cái)富人生

酈司晨

　　有往來(lái)者雲(yún)：庾公有東下意?；蛑^王公：“可潛稍嚴(yán),，以備不虞?！蓖豕唬骸拔遗c元規(guī)雖俱王臣,，本懷布衣之好。若其欲來(lái),，吾角巾徑還烏衣,，何所稍嚴(yán)?！?/p>

末世刺客系統(tǒng)

鳥(niǎo)安禎

　　求而無(wú)所得之也,，入門(mén)而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也,，入室又弗見(jiàn)也,。亡矣喪矣！不可復(fù)見(jiàn)矣,！故哭泣辟踴,，盡哀而止矣。心悵焉愴焉,、惚焉愾焉,，心絕志悲而已矣。祭之宗廟,，以鬼饗之,，徼幸復(fù)反也。

大首長(zhǎng)小媳婦

典孟堯

　　謝萬(wàn)作豫州都督,，新拜,，當(dāng)西之都邑，相送累日，謝疲頓,。於是高侍中往,，徑就謝坐，因問(wèn)：“卿今仗節(jié)方州,，當(dāng)疆理西蕃,，何以為政？”謝粗道其意,。高便為謝道形勢(shì),，作數(shù)百語(yǔ)。謝遂起坐,。高去後,，謝追曰：“阿酃故粗有才具?！敝x因此得終坐,。

海賊之火龍咆哮

遇訪(fǎng)真

　　君賜車(chē)馬,，乘以拜賜,；衣服，服以拜賜,；君未有命,，弗敢即乘服也。君賜,，稽首,，據(jù)掌致諸地；酒肉之賜,，弗再拜,。凡賜，君子與小人不同日,。凡獻(xiàn)于君,，大夫使宰，士親,，皆再拜稽首送之,。膳于君，有葷桃茢,，于大夫去茢,，于士去葷，皆造于膳宰,。大夫不親拜,，為君之答己也。大夫拜賜而退,，士待諾而退,，又拜,，弗答拜。大夫親賜士,，士拜受,，又拜于其室。衣服,，弗服以拜,。敵者不在，拜于其室,。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞。士于大夫不承賀,，下大夫于上大夫承賀,。親在，行禮于人稱(chēng)父,，人或賜之,，則稱(chēng)父拜之。禮不盛,，服不充,，故大裘不裼，乘路車(chē)不式,。

大國(guó)名廚

東門(mén)炎

　　孔子曰：“射者何以射,？何以聽(tīng)？循聲而發(fā),，發(fā)而不失正鵠者,，其唯賢者乎！若夫不肖之人,，則彼將安能以中,？”《詩(shī)》云：“發(fā)彼有的，以祈爾爵,?！逼恚笠?；求中以辭爵也,。酒者，所以養(yǎng)老也,，所以養(yǎng)病也,；求中以辭爵者，辭養(yǎng)也。

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