　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也,；禮,，所以修外也。禮樂交錯(cuò)于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,，少傅在后,；入則有保，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！队洝吩唬骸坝?、夏、商,、周,，有師保，有疑丞,?！痹O(shè)四輔及三公。不必備,，唯其人,。語使能也。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國(guó)治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父,；知為人臣，然后可以為人君,；知事人,，然后能使人。成王幼,，不能蒞阼,，以為世子，則無為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長(zhǎng)幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué)，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,，君在斯謂之臣,，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,，父子,、君臣、長(zhǎng)幼之道得,，而國(guó)治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國(guó)以貞?！笔雷又^也,。周公踐阼。

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司馬玉剛

　　夏侯泰初與廣陵陳本善,。本與玄在本母前宴飲,，本弟騫行還，徑入,，至堂戶,。泰初因起曰：“可得同，不可得而雜,?！?/p>

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蹉乙酉

　　桓玄出射，有壹劉參軍與周參軍朋賭，垂成,，唯少壹破,。劉謂周曰：“卿此起不破，我當(dāng)撻卿,?！敝茉唬骸昂沃潦芮鋼椋　眲⒃唬骸安葜F,，尚不免撻,，而況於卿？”周殊無忤色,?；刚Z庾伯鸞曰：劉參軍宜停讀書，周參軍且勤學(xué)問,?！?/p>

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顓孫湛藍(lán)

　　孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘嶽昔遇之不以禮,。後秀為中書令,，嶽省內(nèi)見之，因喚曰：“孫令,，憶疇昔周旋不,？”秀曰：“中心藏之，何日忘之,？”嶽於是始知必不免,。後收石崇、歐陽堅(jiān)石,，同日收嶽,。石先送市，亦不相知,。潘後至,，石謂潘曰：“安仁，卿亦復(fù)爾邪,？”潘曰：“可謂‘白首同所歸’,。”潘金谷集詩雲(yún)：“投分寄石友,，白首同所歸,。”乃成其讖,。

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