　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。

超級(jí)講師

納喇宏春

　　鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜迎賓于庠門(mén)之外，入,，三揖而后至階,，三讓而后升，所以致尊讓也,。盥洗揚(yáng)觶,，所以致潔也。拜至,，拜洗,，拜受，拜送,，拜既，所以致敬也,。尊讓潔敬也者,，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭(zhēng),，潔敬則不慢,，不慢不爭(zhēng)，則遠(yuǎn)于斗辨矣,；不斗辨則無(wú)暴亂之禍矣,，斯君子之所以免于人禍也，故圣人制之以道,。

香江女神夢(mèng)

百里媛

　　淳熬：煎醢,，加于陸稻上，沃之以膏曰淳熬,。淳毋煎醢,，加于黍食上，沃之以膏曰淳毋,。

傅少情深似海

閭丘晴文

　　王右軍目陳玄伯：“壘塊有正骨,。”

余生情深皆為你

公孫文華

　　陸太尉詣王丞相咨事,，過(guò)後輒翻異,。王公怪其如此,，後以問(wèn)陸。陸曰：“公長(zhǎng)民短,，臨時(shí)不知所言,，既後覺(jué)其不可耳?！?/p>

我的完美總裁老婆

南門(mén)攀

　　胡毋彥國(guó)吐佳言如屑,，後進(jìn)領(lǐng)袖。

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