　　天子適四方,，先柴。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也,，大報(bào)天而主日也。兆于南郊,，就陽(yáng)位也,。掃地而祭，于其質(zhì)也,。器用陶匏,，以象天地之性也。于郊,，故謂之郊,。牲用骍，尚赤也,；用犢,，貴誠(chéng)也。郊之用辛也,，周之始郊日以至,。卜郊,，受命于祖廟，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也,。卜之日，王立于澤,，親聽(tīng)誓命,，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽(tīng)祭報(bào)，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭,，不敢兇服，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽(tīng)上,。祭之日,，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天,，人本乎祖,，此所以配上帝也。郊之祭也,，大報(bào)本反始也,。

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　　子云：“夫禮者，所以章疑別微,，以為民坊者也,。”故貴賤有等,，衣服有別,，朝廷有位，則民有所讓,。子云：“天無(wú)二日,，土無(wú)二王，家無(wú)二主,，尊無(wú)二上,，示民有君臣之別也?！薄洞呵铩凡环Q楚越之王喪,，禮君不稱天，大夫不稱君,，恐民之惑也,。《詩(shī)》云：“相彼盍旦,，尚猶患之,。”子云：“君不與同姓同車,，與異姓同車不同服,，示民不嫌也?！币源朔幻?，民猶得同姓以弒其君。

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　　天子五年一巡守：歲二月,，東巡守至于岱宗,，柴而望祀山川；覲諸侯,；問(wèn)百年者就見(jiàn)之,。命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好辟,。命典禮考時(shí)月,，定日，同律,，禮樂(lè)制度衣服正之,。山川神只，有不舉者,，為不敬,；不敬者，君削以地,。宗廟,，有不順者為不孝；不孝者,，君絀以爵,。變禮易樂(lè)者，為不從,；不從者,，君流。革制度衣服者,，為畔,；畔者，君討,。有功德于民者,，加地進(jìn)律。五月,，南巡守至于南岳，如東巡守之禮,。八月,，西巡守至于西岳，如南巡守之禮,。十有一月,，北巡守至于北岳，如西巡守之禮,。歸,，假于祖禰，用特,。

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　　鼓：○□○○□□○□○○□,，半；○□○□○○○□□○□○：魯鼓,。

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