　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國,。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長也；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,，其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家,。《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人,?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,?！币诵忠说?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家。

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　　陸太尉詣王丞相咨事,，過後輒翻異,。王公怪其如此,，後以問陸。陸曰：“公長民短,，臨時不知所言，既後覺其不可耳,?！?/p>

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　　鄭玄欲註春秋傳，尚未成時,，行與服子慎遇宿客舍,，先未相識,，服在外車上與人說己註傳意。玄聽之良久,，多與己同。玄就車與語曰：“吾久欲註,，尚未了,。聽君向言,，多與吾同,。今當(dāng)盡以所註與君,。”遂為服氏註,。

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　　顧榮在洛陽,，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色,，因輟己施焉。同坐嗤之,。榮曰：“豈有終日執(zhí)之,，而不知其味者乎,？”後遭亂渡江，每經(jīng)危急,，常有壹人左右已,，問其所以,，乃受炙人也。

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　　庾太尉少為王眉子所知。庾過江,，嘆王曰：“庇其宇下,，使人忘寒暑,?！?/p>

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　　管寧、華歆共園中鋤菜,，見地有片金,，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故,，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也,。”

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