　　天子玉藻,，十有二旒，前后邃延,，龍卷以祭,。玄端而朝日于東門之外，聽朔于南門之外,，閏月則闔門左扉,，立于其中。皮弁以日視朝,，遂以食,，日中而馂，奏而食,。日少牢,，朔月大牢；五飲：上水,、漿,、酒、醴,、酏,。卒食，玄端而居,。動則左史書之,，言則右史書之，御瞽幾聲之上下,。年不順成,，則天子素服，乘素車,，食無樂,。諸侯玄端以祭,，裨冕以朝，皮弁以聽朔于大廟,，朝服以日視朝于內(nèi)朝,。朝,，辨色始入,。君日出而視之，退適路寢,，聽政,，使人視大夫，大夫退,，然后適小寢寢,，釋服。又朝服以食,，特牲三俎祭肺,，夕深衣，祭牢肉,，朔月少牢,，五俎四簋，子卯稷食菜羹,，夫人與君同庖,。

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　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之,，天下無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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　　盧誌於眾坐問陸士衡：“陸遜、陸抗,，是君何物,？”答曰：“如卿於盧毓、盧珽,?！笔魁埵＜瘸鰬?，謂兄曰：“何至如此,，彼容不相知也？”士衡正色曰：“我祖名播海內(nèi),，寧有不知,？鬼子敢爾！”議者疑二陸優(yōu)劣,，謝公以此定之,。

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