　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴,，貴老，敬長,，慈幼,。此五者，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也,。貴老，為其近于親也,。敬長,，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國家也,。子曰：“立愛自親始,，教民睦也。立教自長始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長,，而民貴用命。孝以事親,，順以聽命,，錯(cuò)諸天下，無所不行,?！?/p>

王妃唯墨

端木淳雅

　　公叔文子卒，其子戍請謚于君曰：“日月有時(shí),，將葬矣,。請所以易其名者?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者,，是不亦惠乎,？昔者衛(wèi)國有難,，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎,？夫子聽衛(wèi)國之政,，修其班制，以與四鄰交,，衛(wèi)國之社稷不辱,，不亦文乎？故謂夫子『貞惠文子』,?！?/p>

閻王和我有約

漆雕尚萍

　　鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使壹婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說,，玄怒,，使人曳箸泥中。須臾,，復(fù)有壹婢來,，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往愬,，逢彼之怒,。”

王爺無奈：王妃事業(yè)心太重

銀冰云

　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無之。故君子不出家而成教于國,。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,，其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國人,。《詩》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈??！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國,?！?其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

穿越之郡主玩轉(zhuǎn)古代

計(jì)聽雁

　　謝公領(lǐng)中書監(jiān)，王東亭有事應(yīng)同上省,，王後至,，坐促，王,、謝雖不通,，太傅猶斂膝容之。王神意閑暢,，謝公傾目,。還謂劉夫人曰：“向見阿瓜，故自未易有,。雖不相關(guān),，正是使人不能已已?！?/p>

重生九零之軍妻撩人

上官艷平

　　父母雖沒,，將為善，思貽父母令名,，必果,；將為不善，思貽父母羞辱,，必不果,。舅沒則姑老，冢婦所祭祀,、賓客,，每事必請于姑，介婦請于冢婦,。舅姑使冢婦,，毋怠，不友無禮于介婦,。舅姑若使介婦,，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行,，不敢并命,，不敢并坐。凡婦,，不命適私室,，不敢退,。婦將有事，大小必請于舅姑,。子?jì)D無私貨,，無私畜，無私器,，不敢私假,，不敢私與。婦或賜之飲食,、衣服,、布帛、佩帨,、茝蘭,，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜,，如新受賜,，若反賜之則辭，不得命,，如更受賜,，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之,，則必復(fù)請其故,，賜而后與之。適子庶子只事宗子宗婦,，雖貴富,，不敢以貴富入宗子之家，雖眾車徒舍于外,，以寡約入,。子弟猶歸器衣服裘衾車馬，則必獻(xiàn)其上,，而后敢服用其次也,；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于宗子之門,，不敢以貴富加于父兄宗族,。若富，則具二牲,，獻(xiàn)其賢者于宗子,，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。

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