女帝本色

　　凡三王教世子必以禮樂。樂,，所以修內(nèi)也,；禮，所以修外也,。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也。師也者,，教之以事而喻諸德者也,；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,?！队洝吩唬骸坝荨⑾?、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長幼之義也,。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學之謂也。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也,。故學之為父子焉，學之為君臣焉,，學之為長幼焉,，父子、君臣,、長幼之道得,，而國治。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成,，一有元良，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼。

材料帝國

　　謝太傅稱王修齡曰：“司州可與林澤遊,?！?/p>

不勝紅塵一場醉

　　石駘仲卒，無適子,，有庶子六人,，卜所以為后者。曰：“沐浴,、佩玉則兆?！蔽迦苏呓糟逶?、佩玉；石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪而沐浴,、佩玉者乎,？”不沐浴、佩玉,。石祁子兆,。

凡人修仙傳

　　郗愔信道甚精勤，?；几箖?nèi)惡,，諸醫(yī)不可療。聞於法開有名,，往迎之,。既來，便脈雲(yún)：“君侯所患,，正是精進太過所致耳,。”合壹劑湯與之,。壹服,，即大下，去數(shù)段許紙如拳大,；剖看,，乃先所服符也。

網(wǎng)游之馭靈師

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　　侍坐于君子,，君子欠伸,，撰杖屨，視日蚤莫,，侍坐者請出矣,。侍坐于君子，君子問更端,，則起而對,。侍坐于君子,，若有告者曰：「少間」，愿有復也,；則左右屏而待,。毋側(cè)聽，毋噭應,，毋淫視,，毋怠荒。游毋倨,，立毋跛,，坐毋箕，寢毋伏,。斂發(fā)毋髢,，冠毋免，勞毋袒,，暑毋褰裳,。