上官彭彭 668萬(wàn)字 762006人讀過(guò) 連載
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昔者仲尼與于蠟賓,事畢,,出游于觀之上,喟然而嘆,。仲尼之嘆,,蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆,?”孔子曰:“大道之行也,,與三代之英,丘未之逮也,,而有志焉,。”大道之行也,,天下為公,。選賢與能,講信修睦,,故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子,使老有所終,,壯有所用,,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者,,皆有所養(yǎng),。男有分,女有歸,。貨惡其棄于地也,,不必藏于己;力惡其不出于身也,,不必為己,。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,,是謂大同,。今大道既隱,天下為家,,各親其親,,各子其子,,貨力為己,,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì);以正君臣,,以篤父子,,以睦兄弟,,以和夫婦,以設(shè)制度,,以立田里,,以賢勇知,,以功為己,。故謀用是作,而兵由此起,。禹、湯,、文、武,、成王、周公,,由此其選也,。此六君子者,,未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義,,以考其信,,著有過(guò),刑仁講讓,,示民有常,。如有不由此者,,在勢(shì)者去,眾以為殃,,是謂小康。言偃復(fù)問(wèn)曰:“如此乎禮之急也,?”孔子曰:“夫禮,,先王以承天之道,,以治人之情,。故失之者死,,得之者生,?!对?shī)》曰:『相鼠有體,人而無(wú)禮,;人而無(wú)禮,,胡不遄死?』是故夫禮,,必本于天,,殽于地,列于鬼神,,達(dá)于喪祭,、射御、冠昏,、朝聘,。故圣人以禮示之,故天下國(guó)家可得而正也,?!毖再葟?fù)問(wèn)曰:“夫子之極言禮也,可得而聞與,?”孔子曰:“我欲觀夏道,,是故之杞,而不足征也,;吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,是故之宋,,而不足征也,;吾得坤干焉。坤干之義,,夏時(shí)之等,,吾以是觀之,。”夫禮之初,,始諸飲食,其燔黍捭豚,,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓,,猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,,升屋而號(hào),告曰:“皋,!某復(fù)?!比缓箫埿榷谑?。故天望而地藏也,,體魄則降,,知?dú)庠谏?,故死者北首,,生者南鄉(xiāng),,皆從其初。昔者先王,,未有宮室,,冬則居營(yíng)窟,,夏則居橧巢,。未有火化,食草木之實(shí),、鳥(niǎo)獸之肉,,飲其血,,茹其毛,。未有麻絲,,衣其羽皮,。后圣有作,,然后修火之利,,范金合土,以為臺(tái)榭,、宮室、牖戶,,以炮以燔,,以亨以炙,以為醴酪,;治其麻絲,以為布帛,,以養(yǎng)生送死,,以事鬼神上帝,皆從其朔,。故玄酒在室,,醴醆在戶,,粢醍在堂,澄酒在下,。陳其犧牲,,備其鼎俎,,列其琴瑟管磬鐘鼓,,修其祝嘏,以降上神與其先祖,。以正君臣,以篤父子,,以睦兄弟,,以齊上下,,夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號(hào),玄酒以祭,,薦其血毛,,腥其俎,,孰其殽,,與其越席,,疏布以冪,,衣其浣帛,,醴醆以獻(xiàn),薦其燔炙,,君與夫人交獻(xiàn),,以嘉魂魄,是謂合莫,。然后退而合亨,,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,,嘏以慈告,,是謂大祥。此禮之大成也,。
嵇康身長(zhǎng)七尺八寸,,風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰:“蕭蕭肅肅,,爽朗清舉,。”或雲(yún):“肅肅如松下風(fēng),,高而徐引,。”山公曰:“嵇叔夜之為人也,,巖巖若孤松之獨(dú)立,;其醉也,傀俄若玉山之將崩,?!?/p>
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