　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,；禮之報，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

重生美利堅之無恥之徒

萇靈蘭

　　孫子荊年少時欲隱,，語王武子“當(dāng)枕石漱流”，誤曰“漱石枕流”,。王曰：“流可枕,，石可漱乎？”孫曰：“所以枕流,，欲洗其耳,；所以漱石,，欲礪其齒?！?/p>

師父，別拿變態(tài)不當(dāng)毛病

西門高山

　　溫公喪婦,，從姑劉氏,，家值亂離散，唯有壹女,，甚有姿慧,，姑以屬公覓婚。公密有自婚意,，答雲(yún)：“佳婿難得,，但如嶠比雲(yún)何？”姑雲(yún)：“喪敗之余,，乞粗存活,，便足慰吾余年，何敢希汝比,？”卻後少日,，公報姑雲(yún)：“已覓得婚處，門地粗可,，婿身名宦,，盡不減嶠?！币蛳掠耒R臺壹枚,。姑大喜。既婚,，交禮,，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：“我固疑是老奴,，果如所蔔,！”玉鏡臺，是公為劉越石長史,，北征劉聰所得,。

嗨,，初戀，別跑

萬俟紀(jì)陽

　　父母雖沒，將為善,，思貽父母令名,，必果；將為不善,，思貽父母羞辱,，必不果。舅沒則姑老,，冢婦所祭祀,、賓客，每事必請于姑,，介婦請于冢婦,。舅姑使冢婦，毋怠,，不友無禮于介婦,。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦,，不敢并行,，不敢并命，不敢并坐,。凡婦,，不命適私室，不敢退,。婦將有事,，大小必請于舅姑。子婦無私貨,，無私畜,，無私器，不敢私假,，不敢私與,。婦或賜之飲食、衣服,、布帛、佩帨,、茝蘭,，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜,，如新受賜,，若反賜之則辭，不得命，如更受賜,，藏以待乏,。婦若有私親兄弟將與之，則必復(fù)請其故,，賜而后與之,。適子庶子只事宗子宗婦，雖貴富,，不敢以貴富入宗子之家,，雖眾車徒舍于外，以寡約入,。子弟猶歸器衣服裘衾車馬,，則必獻(xiàn)其上，而后敢服用其次也,；若非所獻(xiàn),，則不敢以入于宗子之門，不敢以貴富加于父兄宗族,。若富,，則具二牲，獻(xiàn)其賢者于宗子,，夫婦皆齊而宗敬焉,，終事而后敢私祭。

婚婚欲睡：言少寵妻要趁早

占涵易

　　自仁率親,，等而上之,，至于祖；自義率祖,，順而下之,，至于禰。是故,，人道親親也,。親親故尊祖，尊祖故敬宗,，敬宗故收族,，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷,，重社稷故愛百姓,，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安,，庶民安故財用足,，財用足故百志成,，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂,?！对姟吩疲骸覆伙@不承，無斁于人斯」,，此之謂也,。

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