　　曾子吊于負夏,，主人既祖，填池,，推柩而反之,，降婦人而后行禮。從者曰：“禮與,？”曾子曰：“夫祖者且也,；且，胡為其不可以反宿也,？”從者又問諸子游曰：“禮與,？”子游曰：“飯于牖下，小斂于戶內(nèi),，大斂于阼,，殯于客位，祖于庭,，葬于墓,，所以即遠也。故喪事有進而無退,?！痹勇勚唬骸岸嘁雍酰璩鲎嬲??！痹右u裘而吊，子游裼裘而吊,。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習于禮者,，如之何其裼裘而吊也,？”主人既小斂、袒,、括發(fā),；子游趨而出,，襲裘帶绖而入。曾子曰：“我過矣,，我過矣,，夫夫是也?！?/p>

欲海官途

尉遲一茹

　　凡三王教世子必以禮樂,。樂，所以修內(nèi)也,；禮,，所以修外也。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,，少傅在后,；入則有保，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！队洝吩唬骸坝?、夏、商,、周,，有師保，有疑丞,?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備，唯其人,。語使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學之謂也,。故世子齒于學，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,，君在斯謂之臣，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學之為父子焉,，學之為君臣焉，學之為長幼焉,，父子、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良，萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼。

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公羊癸巳

　　貴賤明，隆殺辨,，和樂而不流，弟長而無遺,，安燕而不亂，此五行者,，足以正身安國矣。彼國安而天下安。故曰：「吾觀于鄉(xiāng),，而知王道之易易也?！?/p>

地府開發(fā)商

茆敦牂

　　天子、諸侯無事則歲三田：一為干豆,，二為賓客，三為充君之庖,。無事而不田，曰不敬,；田不以禮，曰暴天物,。天子不合圍，諸侯不掩群,。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏,，大夫殺則止佐車。佐車止,，則百姓田獵,。獺祭魚,，然后虞人入澤梁。豺祭獸,，然后田獵。鳩化為鷹,，然后設(shè)罻羅。草木零落，然后入山林,。昆蟲未蟄，不以火田,，不麑，不卵,，不殺胎，不殀夭,，不覆巢。

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宗夏柳

　　於法開始與支公爭名，後精漸歸支,，意甚不忿，遂遁跡剡下,。遣弟子出都，語使過會稽,。於時支公正講小品,。開戒弟子：“道林講,，比汝至，當在某品中,。”因示語攻難數(shù)十番,，雲(yún)：“舊此中不可復通?！钡茏尤缪栽勚ЧＵ抵v,，因謹述開意,。往反多時，林公遂屈,。厲聲曰：“君何足復受人寄載,！”

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