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五月精品传奇韩国日本

司寇永生 96萬字 566924人讀過連載

《五月精品传奇韩国日本》

　　緦小功,，虞卒哭則免。既葬而不報虞,，則雖主人皆冠,，及虞則皆免。為兄弟既除喪已,。及其葬也,，反服其服。報虞卒哭則免,。如不報虞則除之,。遠葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭,。君吊，雖不當免時也,，主人必免,，不散麻。雖異國之君,，免也,。親者皆免。除殤之喪者,，其祭也必玄,。除成喪者，其祭也朝服縞冠。

　　唯天下至圣為能聰明睿知,，足以有臨也,；寬裕溫柔，足以有容也,；發(fā)強剛毅,，足以有執(zhí)也；齊莊中正,，足以有敬也,；文理密察，足以有別也,。溥博淵泉,，而時出之。溥博如天,，淵泉如淵,。見而民莫不敬，言而民莫不信,，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊,。舟車所至,，人力所通，天之所覆,，地之所載,，日月所照，霜露所隊,，凡有血氣者,，莫不尊親，故曰配天,。

　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道，幽,、厲傷之,，吾舍魯何適矣！魯之郊禘,，非禮也,，周公其衰矣！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也,，是天子之事守也,。故天子祭天地，諸侯祭社稷,?！弊Ｘ拍乙灼涑９牛侵^大假,。祝嘏辭說,，藏于宗祝巫史，非禮也,，是謂幽國,。醆斝及尸君，非禮也,，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家，非禮也,，是謂脅君,。大夫具官，祭器不假,，聲樂皆具,，非禮也，是謂亂國,。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆。三年之喪,，與新有昏者,，期不使。以衰裳入朝,，與家仆雜居齊齒,，非禮也，是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫,，是謂制度,。故天子適諸侯，必舍其祖朝,，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀,。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔,。是故，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微,，儐鬼神，考制度,，別仁義,，所以治政安君也。故政不正,，則君位危,；君位危，則大臣倍,，小臣竊,。刑肅而俗敝，則法無常,；法無常,，而禮無列；禮無列,，則士不事也,。刑肅而俗敝，則民弗歸也,，是謂疵國,。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天,，殽以降命,。命降于社之謂殽地，降于祖廟之謂仁義,，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,，并于鬼神，以治政也,。處其所存,，禮之序也；玩其所樂,，民之治也,。故天生時而地生財，人其父生而師教之：四者,，君以正用之,，故君者立于無過之地也,。故君者所明也，非明人者也,。君者所養(yǎng)也,，非養(yǎng)人者也。君者所事也,，非事人者也,。故君明人則有過，養(yǎng)人則不足,，事人則失位,。故百姓則君以自治也，養(yǎng)君以自安也,，事君以自顯也,。故禮達而分定，人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪,。故國有患,，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,，以中國為一人者，非意之也,，必知其情,，辟于其義，明于其利,，達于其患,，然后能為之。何謂人情,？喜怒哀懼愛惡欲七者,，弗學而能。何謂人義,？父慈,、子孝、兄良,、弟弟,、夫義、婦聽,、長惠,、幼順,、君仁、臣忠十者,，謂之人義。講信修睦,，謂之人利,。爭奪相殺，謂之人患,。故圣人所以治人七情,，修十義，講信修睦,，尚辭讓,，去爭奪，舍禮何以治之,？飲食男女,，人之大欲存焉；死亡貧苦,，人之大惡存焉,。故欲惡者，心之大端也,。人藏其心,，不可測度也；美惡皆在其心,，不見其色也,，欲一以窮之，舍禮何以哉,？故人者,，其天地之德，陰陽之交,，鬼神之會,，五行之秀氣也。故天秉陽,，垂日星,；地秉陰，竅于山川,。播五行于四時,，和而后月生也。是以三五而盈,，三五而闕,。五行之動,，迭相竭也，五行,、四時,、十二月，還相為本也,；五聲,、六律、,、十二管,，還相為宮也；五味,、六和,、、十二食,，還相為質(zhì)也,；五色、六章,、十二衣,，還相為質(zhì)也。故人者,，天地之心也,，五行之端也，食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,，必以天地為本，以陰陽為端,，以四時為柄,，以日星為紀，月以為量,，鬼神以為徒,，五行以為質(zhì)，禮義以為器,，人情以為田,，四靈以為畜。以天地為本,，故物可舉也,；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄,，故事可勸也,；以日星為紀，故事可列也,；月以為量,，故功有藝也；鬼神以為徒,，故事有守也,；五行以為質(zhì)，故事可復也,；禮義以為器，故事行有考也,；人情以為田,，故人以為奧也；四靈以為畜,，故飲食有由也,。

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