　　后王命冢宰,，降德于眾兆民。子事父母,，雞初鳴,，咸盥漱，櫛縰笄總,，拂髦冠緌纓,，端韠紳，搢笏,。左右佩用,，左佩紛帨,、刀,、礪,、小觿,、金燧,，右佩玦,、捍,、管,、遰,、大觿,、木燧,，偪,，屨著綦,。婦事舅姑，如事父母,。雞初鳴,，咸盥漱，櫛縰,，笄總,，衣紳。左佩紛帨,、刀,、礪、小觿,、金燧,，右佩箴、管,、線,、纊，施縏帙,，大觿,、木燧、衿纓,，綦屨,。以適父母舅姑之所，及所,，下氣怡聲，問衣燠寒,，疾痛苛癢,，而敬抑搔之。出入,，則或先或后,，而敬扶持之。進(jìn)盥,，少者奉盤,，長者奉水，請(qǐng)沃盥,，盥卒授巾。問所欲而敬進(jìn)之,，柔色以溫之,，饘酏、酒醴,、芼羹,、菽麥、蕡稻,、黍粱,、秫唯所欲，棗、栗,、飴,、蜜以甘之,，堇、荁,、枌,、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之,，父母舅姑必嘗之而后退,。男女未冠笄者，雞初鳴,，咸盥漱,，櫛縰，拂髦總角,，衿纓,，皆佩容臭，昧爽而朝,，問何食飲矣。若已食則退,，若未食則佐長者視具,。凡內(nèi)外，雞初鳴,，咸盥漱,，衣服，斂枕簟,，灑掃室堂及庭,，布席，各從其事,。孺子蚤寢晏起，唯所欲,，食無時(shí),。由命士以上,，父子皆異宮,。昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退,，各從其事,，日入而夕，慈以旨甘,。父母舅姑將坐，奉席請(qǐng)何鄉(xiāng),；將衽,，長者奉席請(qǐng)何趾。少者執(zhí)床與坐,，御者舉幾,，斂席與簟，縣衾篋枕,，斂簟而襡之,。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨只敬之,，勿敢近。敦牟卮匜,，非馂?zāi)矣?；與恒食飲，非馂,，莫之敢飲食,。父母在，朝夕恒食,，子?jì)D佐馂,，既食恒馂，父沒母存,，冢子御食,，群子?jì)D佐馂如初，旨甘柔滑,，孺子馂。在父母舅姑之所,，有命之,，應(yīng)唯敬對(duì)。進(jìn)退周旋慎齊,，升降出入揖游,，不敢噦噫,、嚏咳、欠伸,、跛倚,、睇視，不敢唾?zèng)?；寒不敢襲，癢不敢搔,；不有敬事,，不敢袒裼，不涉不撅,，褻衣衾不見里,。父母唾?zèng)⒉灰姡趲Ч?，和灰?qǐng)漱,；衣裳垢，和灰請(qǐng)浣,；衣裳綻裂,，紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴,。五日,，則燂湯請(qǐng)?jiān)?，三日具沐,，其間面垢,，燂潘請(qǐng)靧；足垢,，燂湯請(qǐng)洗,。少事長，賤事貴,，共帥時(shí),。男不言內(nèi)，女不言外,。非祭非喪,，不相授器。其相授,，則女受以篚,，其無篚則皆坐奠之而后取之。外內(nèi)不共井,，不共湢浴，不通寢席,，不通乞假,，男女不通衣裳，內(nèi)言不出,，外言不入,。男子入內(nèi),，不嘯不指，夜行以燭,，無燭則止,。女子出門，必?fù)肀纹涿?，夜行以燭,，無燭則止。道路：男子由右,，女子由左,。子?jì)D孝者、敬者,，父母舅姑之命,，勿逆勿怠。若飲食之,，雖不耆,，必嘗而待；加之衣服,，雖不欲,，必服而待,；加之事,，人待之，己雖弗欲,，姑與之，而姑使之,，而后復(fù)之,。子?jì)D有勤勞之事,，雖甚愛之，姑縱之,，而寧數(shù)休之,。子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨,，姑教之,；若不可教，而后怒之,；不可怒,，子放婦出，而不表禮焉,。父母有過,，下氣怡色，柔聲以諫,。諫若不入，起敬起孝,，說則復(fù)諫,；不說，與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,，寧孰諫,。父母怒、不說,，而撻之流血,，不敢疾怨，起敬起孝,。父母有婢子若庶子,、庶孫，甚愛之,，雖父母沒,，沒身敬之不衰。子有二妾,，父母愛一人焉，子愛一人焉,，由衣服飲食,，由執(zhí)事，毋敢視父母所愛,，雖父母沒不衰,。子甚宜其妻,，父母不說，出,；子不宜其妻,，父母曰：“是善事我?！弊有蟹驄D之禮焉,，沒身不衰。

許仙志

承夜藍(lán)

　　孟冬之月,，日在尾,，昏危中,，旦七星中。其日壬癸,。其帝顓頊,，其神玄冥。其蟲介,。其音羽，律中應(yīng)鐘,。其數(shù)六,。其味咸，其臭朽,。其祀行,，祭先腎。水始冰,，地始凍,。雉入大水為蜃。虹藏不見,。天子居玄堂左個(gè),，乘玄路，駕鐵驪,，載玄旗，衣黑衣,，服玄玉,，食黍與彘，其器閎以奄,。

重生空間之光榮軍屬

太史櫻潼

　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上，冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,。是故天子之祭也,，與天下樂之；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干，率其群臣,，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬,，莫重于祼,，聲莫重于升歌，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也,。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕,，志重則亦重,。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,，必身自盡也，所以明重也,。道之以禮,，以奉三重，而薦諸皇尸,，此圣人之道也,。夫祭有馂；馂者祭之末也,，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始。”馂其是已,。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也,，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q,，君與卿四人馂,。君起，大夫六人馂,；臣馂君之余也,。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進(jìn)，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也，由馂見之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

末世求生錄

令狐巧易

　　有子蓋既祥而絲屨組纓,。

奉子相夫

富察世博

　　季夏行春令，則谷實(shí)鮮落,，國多風(fēng)咳,，民乃遷徙。行秋令,，則丘隰水潦,，禾稼不熟，乃多女災(zāi),。行冬令,，則風(fēng)寒不時(shí)，鷹隼蚤鷙,，四鄙入保,。

圣靈仙魔傳

泰重光

　　諸葛令、王丞相共爭姓族先後,，王曰：“何不言葛,、王，而雲(yún)王,、葛,？”令曰：“譬言驢馬，不言馬驢,，驢寧勝馬邪,？”

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