　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達于淵泉,。灌以圭璋，用玉氣也,。既灌,，然后迎牲，致陰氣也,。蕭合黍稷,；臭，陽達于墻屋,。故既奠,，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎,？或諸遠人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠者與,？祊之為言倞也,，肵之為言敬也。富也者福也,，首也者,，直也。相,，饗之也,。嘏，長也,，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報陽也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也。祭祀之相,，主人自致其敬,，盡其嘉，而無與讓也,。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角,，詔妥尸。古者,，尸無事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,，有報焉,，有由辟焉。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見其所祭者,。

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　　王恭始與王建武甚有情,，後遇袁悅之間，遂致疑隙,。然每至興會,，故有相思。時恭嘗行散至京口謝堂,，於時清露晨流,，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯,?！?/p>

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　　王長史道江道群：“人可應有，乃不必有,；人可應無,，己必無?！?/p>

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　　王長豫為人謹順,，事親盡色養(yǎng)之孝。丞相見長豫輒喜,，見敬豫輒嗔,。長豫與丞相語，恒以慎密為端,。丞相還臺,，及行，未嘗不送至車後,。恒與曹夫人並當箱篋,。長豫亡後，丞相還臺,，登車後,，哭至臺門。曹夫人作簏,，封而不忍開,。

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　　穆公問于子思曰：“為舊君反服,，古與？”子思曰：“古之君子,，進人以禮,，退人以禮，故有舊君反服之禮也,；今之君子,，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵,，毋為戎首,，不亦善乎！又何反服之禮之有,？”

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