　　王逸少作會(huì)稽,，初至,，支道林在焉。孫興公謂王曰：“支道林拔新領(lǐng)異,，胸懷所及,，乃自佳，卿欲見(jiàn)不,？”王本自有壹往雋氣,，殊自輕之,。後孫與支共載往王許，王都領(lǐng)域,，不與交言,。須臾支退，後正值王當(dāng)行,，車(chē)已在門(mén),。支語(yǔ)王曰：“君未可去，貧道與君小語(yǔ),?！币蛘撉f子逍遙遊。支作數(shù)千言,，才藻新奇,，花爛映發(fā)。王遂披襟解帶,，留連不能已,。

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　　孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵,?？讜r(shí)為太常，形素羸瘦,，著重服,，竟日涕泗流漣，見(jiàn)者以為真孝子,。

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　　桓征西治江陵城甚麗,，會(huì)賓僚出江津望之，雲(yún)：“若能目此城者有賞,?！鳖欓L(zhǎng)康時(shí)為客，在坐,，目曰：“遙望層城,，丹樓如霞?！被讣促p以二婢。

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　　子曰：“天下國(guó)家可均也,，爵祿可辭也,，白刃可蹈也，中庸不可能也,?！?/p>

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　　天子者,，與天地參。故德配天地,，兼利萬(wàn)物,，與日月并明，明照四海而不遺微小,。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽(tīng)雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車(chē)，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜,，萬(wàn)事得其序,。《詩(shī)》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國(guó),?！贝酥^也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō),，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信，和與仁,，霸王之器也,。有治民之意而無(wú)其器，則不成,。

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