　　樂者,，心之動也；聲者,，樂之象也,。文采節(jié)奏，聲之飾也,。君子動其本,，樂其象,，然后治其飾。是故先鼓以警戒,，三步以見方,，再始以著往，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔,，極幽而不隱。獨樂其志,，不厭其道,；備舉其道，不私其欲,。是故情見而義立,，樂終而德尊。君子以好善,，小人以聽過,。故曰：生民之道，樂為大焉,。樂也者施也；禮也者報也,。樂,，樂其所自生；而禮,，反其所自始,。樂章德，禮報情反始也,。所謂大輅者,，天子之車也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也。樂也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂之說，管乎人情矣,。窮本知變,，樂之情也；著誠去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情，達神明之德,，降興上下之神,，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物，然后草木茂,，區(qū)萌達,，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳,。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節(jié)也,，故童者舞之,。鋪筵席，陳尊俎,，列籩豆,，以升降為禮者，禮之末節(jié)也,，故有司掌之,。樂師辨乎聲詩，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸,；商祝辨乎喪禮，故后主人,。是故德成而上,，藝成而下；行成而先,，事成而后,。是故先王有上有下，有先有后,，然后可以有制于天下也,。

網(wǎng)游大摸金

僑元荷

　　子夏曰：“民之父母，既得而聞之矣,；敢問何謂‘五至’,？”孔子曰：“志之所至，詩亦至焉,。詩之所至,，禮亦至焉。禮之所至,，樂亦至焉,。樂之所至，哀亦至焉,。哀樂相生,。是故，正明目而視之,，不可得而見也；傾耳而聽之,，不可得而聞也,；志氣塞乎天地，此之謂五至,?！?/p>

中醫(yī)揚名

項乙未

　　殷中軍妙解經(jīng)脈，中年都廢,。有常所給使,，忽叩頭流血。浩問其故,？雲(yún)：“有死事,，終不可說?！痹憜柫季?，乃雲(yún)：“小人母年垂百歲,，抱疾來久，若蒙官壹脈,，便有活理,。訖就屠戮無恨?！焙聘衅渲列?，遂令舁來，為診脈處方,。始服壹劑湯,，便愈。於是悉焚經(jīng)方,。

韓四當(dāng)官

焦醉冬

　　衛(wèi)玠始度江,，見王大將軍。因夜坐,，大將軍命謝幼輿,。玠見謝，甚說之,，都不復(fù)顧王,，遂達旦微言。王永夕不得豫,。玠體素羸,，恒為母所禁。爾夕忽極,，於此病篤,，遂不起。

種出一個世界

公西恒鑫

　　有三年之練冠,，則以大功之麻易之,；唯杖屨不易。有父母之喪,，尚功衰,，而附兄弟之殤則練冠。附于殤,，稱陽童某甫,，不名，神也,。凡異居,，始聞兄弟之喪，唯以哭對,，可也,。其始麻,，散帶绖。未服麻而奔喪,，及主人之未成绖也：疏者,，與主人皆成之；親者,，終其麻帶绖之日數(shù),。主妾之喪，則自绖至于練祥,，皆使其子主之,。其殯祭，不于正室,。君不撫仆妾,。女君死，則妾為女君之黨服,。攝女君,，則不為先女君之黨服。

晴兒的田園生活

脫華琳

　　王戎為侍中,，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端,，戎雖不受，厚報其書,。

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