羊舌宇航 918萬字 253600人讀過 連載
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天子者,,與天地參,。故德配天地,兼利萬物,,與日月并明,,明照四海而不遺微小。其在朝廷,,則道仁圣禮義之序,;燕處,則聽雅,、頌之音,;行步,則有環(huán)佩之聲,;升車,則有鸞和之音,。居處有禮,,進退有度,百官得其宜,,萬事得其序,。《詩》云:“淑人君子,,其儀不忒,。其儀不忒,,正是四國,?!贝酥^也,。發(fā)號出令而民說,謂之和,;上下相親,謂之仁,;民不求其所欲而得之,,謂之信;除去天地之害,,謂之義,。義與信,和與仁,,霸王之器也。有治民之意而無其器,,則不成,。
古者:公田,藉而不稅,。市,,廛而不稅。關(guān),,譏而不征,。林麓川澤,以時入而不禁,。夫圭田無征,。用民之力,歲不過三日,。田里不粥,,墓地不請。司空執(zhí)度度地,,居民山川沮澤,,時四時。量地遠近,,興事任力,。凡使民:任老者之事,,食壯者之食。凡居民材,,必因天地寒暖燥濕,,廣谷大川異制。民生其間者異俗:剛?cè)彷p重遲速異齊,,五味異和,,器械異制,衣服異宜,。修其教,,不易其俗;齊其政,,不易其宜,。中國戎夷,五方之民,,皆有其性也,,不可推移。東方曰夷,,被髪文身,,有不火食者矣。南方曰蠻,,雕題交趾,有不火食者矣,。西方曰戎,,被髪衣皮,有不粒食者矣,。北方曰狄,,衣羽毛穴居,有不粒食者矣,。中國,、夷、蠻,、戎,、狄,皆有安居,、和味,、宜服、利用,、備器,,五方之民,,言語不通,嗜欲不同,。達其志,,通其欲:東方曰寄,南方曰象,,西方曰狄鞮,,北方曰譯。
凡祭有四時:春祭曰礿,,夏祭曰禘,,秋祭曰嘗,,冬祭曰烝,。礿、禘,,陽義也,;嘗、烝,,陰義也,。禘者陽之盛也,嘗者陰之盛也,。故曰:莫重于禘,、嘗。古者于禘也,,發(fā)爵賜服,,順陽義也;于嘗也,,出田邑,,發(fā)秋政,順陰義也,。故記曰:“嘗之日,,發(fā)公室,示賞也,;草艾則墨,;未發(fā)秋政,則民弗敢草也,?!惫试唬憾E、嘗之義大矣,。治國之本也,,不可不知也,。明其義者君也,能其事者臣也,。不明其義,君人不全,;不能其事,,為臣不全。夫義者,,所以濟志也,,諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,,其志厚,;其志厚者,,其義章,。其義章者,其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,,必身親蒞之;有故,,則使人可也,。雖使人也,君不失其義者,,君明其義故也。其德薄者,,其志輕,,疑于其義,而求祭,;使之必敬也,,弗可得已。祭而不敬,,何以為民父母矣,?夫鼎有銘,銘者,,自名也,。自名以稱揚其先祖之美,,而明著之后世者也。為先祖者,,莫不有美焉,,莫不有惡焉,,銘之義,稱美而不稱惡,,此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之,。銘者,論譔其先祖之有德善,,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,,而酌之祭器,;自成其名焉,以祀其先祖者也,。顯揚先祖,,所以崇孝也。身比焉,,順也,。明示后世,,教也。夫銘者,,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,既美其所稱,,又美其所為,。為之者,,明足以見之,,仁足以與之,知足以利之,,可謂賢矣,。賢而勿伐,可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,,公假于大廟,。公曰:“叔舅!乃祖莊叔,,左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,即宮于宗周,,奔走無射,。啟右獻公。獻公乃命成叔,,纂乃祖服。乃考文叔,,興舊耆欲,,作率慶士,躬恤衛(wèi)國,,其勤公家,,夙夜不解,,民咸曰:『休哉!』”公曰:“叔舅,!予女銘:若纂乃考服,。”悝拜稽首曰:“對揚以辟之,,勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,,而明著之后世者也。以比其身,,以重其國家如此。子孫之守宗廟社稷者,,其先祖無美而稱之,,是誣也;有善而弗知,,不明也,;知而弗傳,不仁也,。此三者,君子之所恥也,。昔者,,周公旦有勛勞于天下。周公既沒,,成王、康王追念周公之所以勛勞者,,而欲尊魯,;故賜之以重祭,。外祭,則郊社是也,;內(nèi)祭,,則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,,升歌《清廟》,下而管《象》,;朱干玉戚,以舞《大武》,;八佾,,以舞《大夏》;此天子之樂也??抵芄室再n魯也,。子孫纂之,,至于今不廢,,所以明周公之德而又以重其國也。
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最新章節(jié):我曾想過要走(2025-06-24)
更新時間:2025-06-24
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