　　是故男教不修,，陽事不得,，適見于天，日為之食,；婦順不修,，陰事不得,，適見于天，月為之食,。是故日食則天子素服而修六官之職,，蕩天下之陽事；月食則后素服而修六宮之職,，蕩天下之陰事,。故天子與后，猶日之與月,、陰之與陽,，相須而后成者也。天子修男教,，父道也,；后修女順，母道也,。故曰：天子之與后,，猶父之與母也。故為天王服斬衰,，服父之義也,；為后服資衰，服母之義也,。

天下無雙

司寇良

　　子張既除喪而見,，予之琴，和之而和,，彈之而成聲,，作而曰：“先王制禮不敢不至焉?！?/p>

諸天茍仙

席庚申

　　王丞相主簿欲檢校帳下,。公語主簿：“欲與主簿周旋，無為知人幾案閑事,?！?/p>

　　天地合而后萬物興焉。夫昏禮,，萬世之始也,。取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也,。幣必誠,，辭無不腆。告之以直信；信,，事人也,；信，婦德也,。壹與之齊,，終身不改。故夫死不嫁,。男子親迎,，男先于女，剛?cè)嶂x也,。天先乎地,，君先乎臣，其義一也,。執(zhí)摯以相見,，敬章別也。男女有別,，然后父子親,，父子親然后義生，義生然后禮作,，禮作然后萬物安,。無別無義，禽獸之道也,。婿親御授綏,，親之也。親之也者,，親之也,。敬而親之，先王之所以得天下也,。出乎大門而先,，男帥女，女從男,，夫婦之義由此始也,。婦人，從人者也,；幼從父兄,，嫁從夫，夫死從子,。夫也者,，夫也；夫也者,，以知帥人者也,。玄冕齋戒，鬼神陰陽也,。將以為社稷主,，為先祖后，而可以不致敬乎,？共牢而食,，同尊卑也。故婦人無爵,，從夫之爵,，坐以夫之齒。器用陶匏,，尚禮然也,。三王作牢用陶匏。厥明,，婦盥饋,。舅姑卒食，婦馂余,，私之也,。舅姑降自西階，婦降自阼階,，授之室也,。昏禮不用樂,，幽陰之義也,。樂，陽氣也,?；瓒Y不賀，人之序也,。

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　　朝玄端,，夕深衣。深衣三袪,，縫齊倍要,，衽當(dāng)旁，袂可以回肘,。長中繼掩尺,。袷二寸,，祛尺二寸，緣廣寸半,。以帛裹布,，非禮也。士不衣織,，無君者不貳采,。衣正色，裳間色,。非列采不入公門,，振絺绤不入公門，表裘不入公門,，襲裘不入公門,。纊為繭，缊為袍,，褝為絅,，帛為褶。朝服之以縞也,，自季康子始也,。孔子曰：“朝服而朝,，卒朔然后服之,。”曰：“國家未道,，則不充其服焉,。”唯君有黼裘以誓省,，大裘非古也,。君衣狐白裘，錦衣以裼之,。君之右虎裘,，厥左狼裘。士不衣狐白,。君子狐青裘豹褎,，玄綃衣以裼之；麑裘青豻褎,，絞衣以裼之,；羔裘豹飾，緇衣以裼之,；狐裘,，黃衣以裼之,。錦衣狐裘，諸侯之服也,。犬羊之裘不裼,，不文飾也不裼。裘之裼也,，見美也。吊則襲,，不盡飾也,；君在則裼，盡飾也,。服之襲也,，充美也，是故尸襲,，執(zhí)玉龜襲,，無事則裼，弗敢充也,。

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