　　天地嚴(yán)凝之氣，始于西南,，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也,，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣，始于東北,，而盛于東南,，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也,。主人者尊賓,，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓,，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接,，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮,，禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者,，得于身也,。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉,。

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　　阮步兵嘯，聞數(shù)百步,。蘇門(mén)山中,，忽有真人，樵伐者鹹共傳說(shuō),。阮籍往觀,，見(jiàn)其人擁膝巖側(cè)。籍登嶺就之,，箕踞相對(duì),。籍商略終古，上陳黃,、農(nóng)玄寂之道,，下考三代盛德之美，以問(wèn)之,，仡然不應(yīng),。復(fù)敘有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之,，彼猶如前,，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯,。良久,，乃笑曰：“可更作。”籍復(fù)嘯,。意盡,，退，還半嶺許,，聞上(口酋)然有聲,，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響,。顧看,，迺向人嘯也。

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　　劉伶身長(zhǎng)六尺,，貌甚醜悴,，而悠悠忽忽，土木形骸,。

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　　子曰：“茍有車(chē),，必見(jiàn)其軾；茍有衣,，必見(jiàn)其敝,；人茍或言之，必聞其聲,；茍或行之,，必見(jiàn)其成?！陡瘃吩唬骸疅o(wú)射,。’”子曰：“言從而行之,，則言不可飾也,；行從而言之，則行不可飾也,。故君子寡言,，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡,?！对?shī)》云：‘自圭之玷，尚可磨也,；斯言之玷，不可為也,?！⊙旁唬骸室簿樱挂泊蟪伞,！毒龏]》曰：‘昔在上帝,，周田觀文王之德，其集大命于厥躬,?！弊釉唬骸澳先擞醒栽唬骸硕鵁o(wú)恒，不可以為卜筮,?！胖z言與？龜筮猶不能知也,，而況于人乎,？《詩(shī)》云：‘我龜既厭，不我告猶,?！秲睹吩唬骸魺o(wú)及惡德，民立而正事,，純而祭祀,，是為不敬；事煩則亂,，事神則難,。’《易》曰：‘不恒其德,，或承之羞,。恒其德偵，婦人吉,，夫子兇,。’”

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　　周伯仁母冬至舉酒賜三子曰：“吾本謂度江托足無(wú)所,。爾家有相,，爾等並羅列吾前，復(fù)何憂,？”周嵩起,，長(zhǎng)跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁為人誌大而才短,，名重而識(shí)闇,，好乘人之弊，此非自全之道,。嵩性狼抗,，亦不容於世。唯阿奴碌碌，當(dāng)在阿母目下耳,！”

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