　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽(yáng)位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也,，周之始郊日以至。卜郊,，受命于祖廟,，作龜于禰宮，尊祖親考之義也,。卜之日,，王立于澤，親聽誓命,，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽祭報(bào)，示民嚴(yán)上也。喪者不哭,，不敢兇服,，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日，王被袞以象天,，戴冕,，璪十有二旒，則天數(shù)也,。乘素車,，貴其質(zhì)也。旗十有二旒,，龍章而設(shè)日月,，以象天也。天垂象,，圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,，以為稷牛,。帝牛必在滌三月，稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖,，此所以配上帝也,。郊之祭也，大報(bào)本反始也,。

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琦涵柔

　　劉尹目庾中郎：“雖言不愔愔似道,，突兀差可以擬道?！?/p>

嫡妻難惹

太史白蘭

　　鄉(xiāng)飲酒之義：立賓以象天,，立主以象地，設(shè)介僎以象日月,，立三賓以象三光,。古之制禮也，經(jīng)之以天地,，紀(jì)之以日月,，參之以三光,，政教之本也。

有機(jī)農(nóng)場(chǎng)

端木秋香

　　冠義：始冠之,，緇布之冠也,。大古冠布，齊則緇之,。其緌也,，孔子曰：“吾未之聞也。冠而敝之可也,?！边m子冠于阼，以著代也,。醮于客位,，加有成也。三加彌尊,，喻其志也,。冠而字之，敬其名也,。委貌,，周道也。章甫,，殷道也,。毋追，夏后氏之道也,。周弁,，殷冔，夏收,。三王共皮弁素積,。無(wú)大夫冠禮，而有其昏禮,。古者,，五十而后爵，何大夫冠禮之有,？諸侯之有冠禮,，夏之末造也。天子之元子,，士也,。天下無(wú)生而貴者也。繼世以立諸侯,，象賢也,。以官爵人，德之殺也,。死而謚,，今也；古者生無(wú)爵,，死無(wú)謚,。禮之所尊，尊其義也,。失其義,，陳其數(shù)，祝史之事也,。故其數(shù)可陳也,，其義難知也。知其義而敬守之,，天子之所以治天下也,。

溫水煮白蛇

西門冰嵐

　　儒有衣冠中，動(dòng)作慎,，其大讓如慢,，小讓如偽，大則如威,，小則如愧,，其難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也,。其容貌有如此者,。

媽咪的誘惑

公良午

　　若夫，坐如尸,，立如齋,。禮從宜，使從俗,。夫禮者所以定親疏,，決嫌疑，別同異,，明是非也,。禮，不妄說人,，不辭費(fèi),。禮，不逾節(jié),，不侵侮,，不好狎,。修身踐言，謂之善行,。行修言道,，禮之質(zhì)也。禮聞取于人,，不聞取人,。禮聞來學(xué)，不聞往教,。

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