　　然則何以至期也？曰：至親以期斷,。是何也,？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣,，其在天地之中者,，莫不更始焉，以是象之也,。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也，焉使倍之,，故再期也,。由九月以下何也？曰：焉使弗及也,。故三年以為隆,，緦小功以為殺，期九月以為間,。上取象于天,，下取法于地，中取則于人,，人之所以群居和壹之理盡矣,。故三年之喪,，人道之至文者也,，夫是之謂至隆。是百王之所同,，古今之所壹也,，未有知其所由來(lái)者也?？鬃釉唬骸吧?，然后免于父母之懷；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也,。”

杏林女醫(yī)：將軍請(qǐng)放手

馬佳慶軍

　　子夏既除喪而見(jiàn),，予之琴,，和之不和,，彈之而不成聲。作而曰：“哀未忘也,。先王制禮,，而弗敢過(guò)也?！?/p>

醫(yī)食男女

蔣訪旋

　　何平叔美姿儀,，面至白；魏明帝疑其傅粉,。正夏月,，與熱湯餅。既啖,，大汗出,，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然,。

權(quán)少追妻，盛婚秘愛(ài)

易戊子

　　謝遏諸人共道竹林優(yōu)劣,，謝公雲(yún)：“先輩初不臧貶七賢,。”

當(dāng)我們?cè)傧嘁?jiàn)

赫連亞會(huì)

　　陳留阮籍,，譙國(guó)嵇康,，河內(nèi)山濤，三人年皆相比,，康年少亞之,。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶，陳留阮鹹,，河內(nèi)向秀,，瑯邪王戎。七人常集於竹林之下,，肆意酣暢,，故世謂“竹林七賢?！?/p>

你的藥，我不吃

威癸酉

　　恒豆之菹,，水草之和氣也,；其醢，陸產(chǎn)之物也,。加豆,，陸產(chǎn)也,；其醢，水物也,?；e豆之薦，水土之品也,，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也，非食味之道也,。先王之薦,，可食也而不可耆也。卷冕路車(chē),，可陳也而不可好也,。武壯，而不可樂(lè)也,。宗廟之威,，而不可安也。宗廟之器,，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者，不可以同于所安樂(lè)之義也,。酒醴之美,，玄酒明水之尚，貴五味之本也,。黼黻文繡之美,，疏布之尚，反女功之始也,。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚，明之也,。大羹不和,，貴其質(zhì)也。大圭不琢,，美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美,，素車(chē)之乘,，尊其樸也，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也,。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽(yáng)之義也,。黃目，郁氣之上尊也,。黃者中也,；目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也,，祭天,，掃地而祭焉，于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美,，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)也,。割刀之用,，而鸞刀之貴，貴其義也,。聲和而后斷也,。

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