三國之極品姑爺

　　桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯邪時種柳,，皆已十圍,，慨然曰：“木猶如此，人何以堪,！”攀枝執(zhí)條,，泫然流淚。

網(wǎng)游

　　桓公入蜀,，至三峽中,，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號,，行百余裏不去,，遂跳上船，至便即絕,。破視其腹中,，腸皆寸寸斷。公聞之,，怒,，命黜其人。

第五文君

　　曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也,，樂其心不違其志，樂其耳目,，安其寢處,，以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終，終身也者,，非終父母之身,，終其身也；是故父母之所愛亦愛之,，父母之所敬亦敬之,，至于犬馬盡然，而況于人乎,！”凡養(yǎng)老,，五帝憲，三王有乞言,。五帝憲,，養(yǎng)氣體而不乞言,，有善則記之為惇史。三王亦憲,，既養(yǎng)老而后乞言,，亦微其禮，皆有惇史,。

星空下的艦娘

　　恒豆之菹,，水草之和氣也；其醢,，陸產(chǎn)之物也,。加豆，陸產(chǎn)也,；其醢,，水物也?；e豆之薦,，水土之品也，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也,，非食味之道也。先王之薦,，可食也而不可耆也,。卷冕路車，可陳也而不可好也,。武壯,，而不可樂也。宗廟之威,，而不可安也,。宗廟之器，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也。黼黻文繡之美,，疏布之尚,，反女功之始也。莞簟之安,，而蒲越稿鞂之尚,，明之也,。大羹不和，貴其質(zhì)也,。大圭不琢,，美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美,，素車之乘,，尊其樸也，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽之義也。黃目,，郁氣之上尊也,。黃者中也；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也,，祭天，掃地而祭焉,，于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美，而煎鹽之尚,，貴天產(chǎn)也,。割刀之用，而鸞刀之貴,，貴其義也,。聲和而后斷也。

無限制神話

　　羅君章曾在人家,，主人令與坐上客共語。答曰：“相識已多,，不煩復爾,。”

無限軍火系統(tǒng)

　　君之喪：三日,，子,、夫人杖，五日既殯,，授大夫世婦杖,。子,、大夫?qū)嬮T之外杖，寢門之內(nèi)輯之,；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之。子有王命則去杖,，國君之命則輯杖,，聽卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖,。大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖；內(nèi)子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯，三日而朝,，主人杖,，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖。棄杖者,，斷而棄之于隱者,。