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巫馬志欣 908萬(wàn)字 992930人讀過(guò) 連載

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　　何晏、鄧揚(yáng)令管輅作卦,，雲(yún)：“不知位至三公不,？”卦成，輅稱引古義,，深以戒之,。揚(yáng)曰：“此老生之常談?！标淘唬骸爸獛灼渖窈?！古人以為難。交疏吐誠(chéng),，今人以為難,。今君壹面盡二難之道，可謂‘明德惟馨’,。詩(shī)不雲(yún)乎：‘中心藏之,，何日忘之！’”

　　諸葛瑾弟亮及從弟誕,，並有盛名,，各在壹國(guó)。於時(shí)以為“蜀得其龍,，吳得其虎,，魏得其狗”,。誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳,，吳朝服其弘量,。

　　元帝過(guò)江猶好酒，王茂弘與帝有舊,，常流涕諫,。帝許之，命酌酒,，壹酣,，從是遂斷。

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　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也,；五者不遂，災(zāi)及于親,，敢不敬乎,？亨孰膻薌，嘗而薦之,，非孝也,，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng)。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安,，可能也,，卒為難。父母既沒(méi),，慎行其身,，不遺父母惡名，可謂能終矣,。仁者,，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也,。樂(lè)自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無(wú)朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对?shī)》云：『自西自東,，自南自北，無(wú)思不服,?！淮酥^也?！痹釉唬骸皹?shù)木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹(shù),，殺一獸,，不以其時(shí)，非孝也,?！恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱,。思慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛(ài)之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無(wú)怨；父母有過(guò),，諫而不逆,；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒?lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出,，猶有憂色,。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也,？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也,！善如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng)，無(wú)人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體，不辱其身,，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身，不羞其親,，可謂孝矣,?！?/p>

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　　明帝問(wèn)周伯仁：“卿自謂何如郗鑒？”周曰：“鑒方臣,，如有功夫,。”復(fù)問(wèn)郗,。郗曰：“周顗比臣,，有國(guó)士門(mén)風(fēng)?！?/p>

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　　王敦兄含為光祿勛。敦既逆謀,，屯據(jù)南州,，含委職奔姑孰。王丞相詣闕謝,。司徒,、丞相、揚(yáng)州官僚問(wèn)訊,，倉(cāng)卒不知何辭,。顧司空時(shí)為揚(yáng)州別駕，援翰曰：“王光祿遠(yuǎn)避流言，明公蒙塵路次,，群下不寧,，不審尊體起居何如？”

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　　鄭玄在馬融門(mén)下,，三年不得相見(jiàn),，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合,，諸弟子莫能解,。或言玄能者,，融召令算,，壹轉(zhuǎn)便決，眾鹹駭服,。及玄業(yè)成辭歸,，既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆?？中妹募裳?。玄亦疑有追,，乃坐橋下,，在水上據(jù)屐。融果轉(zhuǎn)式逐之,，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木,，此必死矣?！彼炝T追,，玄竟以得免。

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　　何次道往瓦官寺禮拜甚勤,。阮思曠語(yǔ)之曰：“卿誌大宇宙,，勇邁終古?！焙卧唬骸扒浣袢蘸喂屎鲆?jiàn)推,？”阮曰：“我圖數(shù)千戶郡，尚不能得,；卿迺圖作佛,，不亦大乎！”

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