　　庾道季詫謝公曰：“裴郎雲(yún)：‘謝安謂裴郎乃可不惡，何得為復飲酒,？’裴郎又雲(yún)：‘謝安目支道林,，如九方臯之相馬，略其玄黃,，取其俊逸,。’”謝公雲(yún)：“都無此二語,，裴自為此辭耳,！”庾意甚不以為好，因陳東亭經酒壚下賦,。讀畢,，都不下賞裁,，直雲(yún)：“君乃復作裴氏學！”於此語林遂廢,。今時有者，皆是先寫,，無復謝語,。

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　　桓宣武對簡文帝，不甚得語,。廢海西後,，宜自申敘，乃豫撰數(shù)百語,，陳廢立之意,。既見簡文，簡文便泣下數(shù)十行,。宣武矜愧,，不得壹言。

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　　郭景純詩雲(yún)：“林無靜樹,，川無停流,。”阮孚雲(yún)：“泓崢蕭瑟,，實不可言,。每讀此文，輒覺神超形越,?！?/p>

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　　貴賤明，隆殺辨,，和樂而不流,，弟長而無遺，安燕而不亂,，此五行者,，足以正身安國矣。彼國安而天下安,。故曰：「吾觀于鄉(xiāng),，而知王道之易易也?！?/p>

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學,，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學,，所以教諸侯之德也；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲，所以教諸侯之臣也,。五者,，天下之大教也。食三老五更于大學,，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也。是故,，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺，強不犯弱,，眾不暴寡,，此由大學來者也。天子設四學,，當入學,，而大子齒。天子巡守,，諸侯待于竟,。天子先見百年者。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過；西行,，東行者弗敢過,。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進斷其志焉,。示不敢專,，以尊天也。善則稱人,，過則稱己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘,，如語焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結諸心,，形諸色，而術省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷,，而左宗廟。

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　　褚太傅南下,，孫長樂於船中視之,。言次，及劉真長死,，孫流涕,，因諷詠曰：“人之雲(yún)亡，邦國殄瘁,?！瘪掖笈唬骸罢骈L平生，何嘗相比數(shù),，而卿今日作此面向人,！”孫回泣向褚曰：“卿當念我！”時鹹笑其才而性鄙,。

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