　　郗司空在北府,，桓宣武惡其居兵權(quán),。郗於事機素暗，遣箋詣桓：“方欲共獎王室,，脩復(fù)園陵,。”世子嘉賓出行,，於道上聞信至,，急取箋，視竟,，寸寸毀裂,，便回。還更作箋,，自陳老病,，不堪人閑，欲乞閑地自養(yǎng),。宣武得箋大喜,，即詔轉(zhuǎn)公督五郡，會稽太守,。

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　　範寧作豫章,，八日請佛有板,。眾僧疑，或欲作答,。有小沙彌在坐末曰：“世尊默然,，則為許可?！北姀钠淞x,。

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　　方千里者，為方百里者百,。封方百里者三十國,，其余，方百里者七十,。又封方七十里者六十--為方百里者二十九,，方十里者四十。其余,，方百里者四十,，方十里者六十；又封方五十里者二十--為方百里者三十,；其余,，方百里者十，方十里者六十,。名山大澤不以封,，其余以為附庸間田。諸侯之有功者,，取于間田以祿之,；其有削地者，歸之間田,。

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　　是月也,，以立夏。先立夏三日,，大史謁之天子曰：某日立夏,，盛德在火。天子乃齊,。立夏之日,，天子親帥三公、九卿,、大夫以迎夏于南郊,。還反，行賞，封諸侯,。慶賜遂行，無不欣說,。乃命樂師,，習(xí)合禮樂。命太尉,，贊桀俊,，遂賢良，舉長大,，行爵出祿,，必當(dāng)其位。

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　　桓常侍聞人道深公者,，輒曰：“此公既有宿名,，加先達知稱，又與先人至交,，不宜說之,。”

　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上，冕而揔干,，率其群臣,，以樂皇尸。是故天子之祭也,，與天下樂之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進退；志輕則亦輕,，志重則亦重,。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,，必身自盡也，所以明重也,。道之以禮,，以奉三重，而薦諸皇尸,，此圣人之道也,。夫祭有馂；馂者祭之末也,，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始?！别炂涫且?。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也，惠術(shù)也,，可以觀政矣,。”是故尸謖,，君與卿四人馂,。君起，大夫六人馂,；臣馂君之余也,。大夫起，士八人馂,；賤馂貴之余也,。士起，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也，由馂見之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

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