　　石崇為客作豆粥,，咄嗟便辦。恒冬天得韭蓱虀,。又牛形狀氣力不勝王愷牛，而與愷出遊,，極晚發(fā),，爭(zhēng)入洛城，崇牛數(shù)十步後,，迅若飛禽,，愷牛絕走不能及。每以此三事為搤腕,。乃密貨崇帳下都督及禦車人,，問(wèn)所以。都督曰：“豆至難煮,，唯豫作熟末,，客至，作白粥以投之。韭蓱虀是搗韭根,，雜以麥苗爾,。”復(fù)問(wèn)馭人牛所以駛,。馭人雲(yún)：“牛本不遲,，由將車人不及制之爾。急時(shí)聽(tīng)偏轅,，則駛矣,。”愷悉從之,，遂爭(zhēng)長(zhǎng),。石崇後聞，皆殺告者,。

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　　孔子閑居,，子夏侍。子夏曰：“敢問(wèn)《詩(shī)》云：‘凱弟君子,，民之父母’,，何如斯可謂民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎,，必達(dá)于禮樂(lè)之原,，以致五至，而行三無(wú),，以橫于天下,。四方有敗，必先知之,。此之謂民之父母矣,。”

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　　子夏曰：“五至既得而聞之矣,，敢問(wèn)何謂三無(wú),？”孔子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮,，無(wú)服之喪,，此之謂三無(wú)?！弊酉脑唬骸叭裏o(wú)既得略而聞之矣,，敢問(wèn)何詩(shī)近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’,，無(wú)聲之樂(lè)也,?！x逮逮，不可選也’,，無(wú)體之禮也,。‘凡民有喪,，匍匐救之’,，無(wú)服之喪也?！?/p>

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　　古之學(xué)者：比物丑類,。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和,。水無(wú)當(dāng)于五色,，五色弗得不章。學(xué)無(wú)當(dāng)于五官,。五官弗得不治,。師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親,。

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　　曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也,，樂(lè)其心不違其志，樂(lè)其耳目,，安其寢處,，以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終，終身也者,，非終父母之身,，終其身也；是故父母之所愛(ài)亦愛(ài)之,，父母之所敬亦敬之,，至于犬馬盡然，而況于人乎,！”凡養(yǎng)老,，五帝憲，三王有乞言,。五帝憲,，養(yǎng)氣體而不乞言,，有善則記之為惇史,。三王亦憲，既養(yǎng)老而后乞言,，亦微其禮,，皆有惇史。

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　　張季鷹縱任不拘，時(shí)人號(hào)為江東步兵,?；蛑^之曰：“卿乃可縱適壹時(shí)，獨(dú)不為身後名邪,？”答曰：“使我有身後名,，不如即時(shí)壹杯酒！”

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