微生英 20萬(wàn)字 894092人讀過(guò) 連載
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昔者仲尼與于蠟賓,,事畢,出游于觀之上,,喟然而嘆,。仲尼之嘆,蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆,?”孔子曰:“大道之行也,,與三代之英,丘未之逮也,,而有志焉,。”大道之行也,,天下為公,。選賢與能,講信修睦,,故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子,,使老有所終,壯有所用,,幼有所長(zhǎng),,矜寡孤獨(dú)廢疾者,,皆有所養(yǎng),。男有分,,女有歸,。貨惡其棄于地也,,不必藏于己,;力惡其不出于身也,,不必為己,。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,,是謂大同。今大道既隱,,天下為家,各親其親,,各子其子,貨力為己,,大人世及以為禮,。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì),;以正君臣,,以篤父子,,以睦兄弟,以和夫婦,,以設(shè)制度,,以立田里,,以賢勇知,以功為己,。故謀用是作,而兵由此起,。禹、湯,、文,、武,、成王,、周公,,由此其選也。此六君子者,,未有不謹(jǐn)于禮者也,。以著其義,,以考其信,著有過(guò),,刑仁講讓,示民有常,。如有不由此者,,在勢(shì)者去,眾以為殃,,是謂小康,。言偃復(fù)問(wèn)曰:“如此乎禮之急也,?”孔子曰:“夫禮,先王以承天之道,,以治人之情,。故失之者死,得之者生,?!对?shī)》曰:『相鼠有體,人而無(wú)禮,;人而無(wú)禮,,胡不遄死?』是故夫禮,,必本于天,,殽于地,列于鬼神,,達(dá)于喪祭,、射御、冠昏、朝聘,。故圣人以禮示之,,故天下國(guó)家可得而正也?!毖再葟?fù)問(wèn)曰:“夫子之極言禮也,,可得而聞與?”孔子曰:“我欲觀夏道,,是故之杞,,而不足征也;吾得夏時(shí)焉,。我欲觀殷道,,是故之宋,而不足征也,;吾得坤干焉,。坤干之義,夏時(shí)之等,,吾以是觀之,。”夫禮之初,,始諸飲食,,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,,蕢桴而土鼓,,猶若可以致其敬于鬼神。及其死也,,升屋而號(hào),,告曰:“皋,!某復(fù),。”然后飯腥而苴孰,。故天望而地藏也,,體魄則降,知?dú)庠谏?,故死者北首,,生者南鄉(xiāng),皆從其初,。昔者先王,,未有宮室,冬則居營(yíng)窟,夏則居橧巢,。未有火化,,食草木之實(shí)、鳥獸之肉,,飲其血,,茹其毛。未有麻絲,,衣其羽皮,。后圣有作,然后修火之利,,范金合土,,以為臺(tái)榭、宮室,、牖戶,,以炮以燔,以亨以炙,,以為醴酪,;治其麻絲,以為布帛,,以養(yǎng)生送死,,以事鬼神上帝,皆從其朔,。故玄酒在室,,醴醆在戶,粢醍在堂,,澄酒在下,。陳其犧牲,備其鼎俎,,列其琴瑟管磬鐘鼓,,修其祝嘏,以降上神與其先祖,。以正君臣,,以篤父子,以睦兄弟,,以齊上下,,夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號(hào),,玄酒以祭,,薦其血毛,腥其俎,,孰其殽,,與其越席,疏布以冪,,衣其浣帛,,醴醆以獻(xiàn),薦其燔炙,,君與夫人交獻(xiàn),,以嘉魂魄,是謂合莫,。然后退而合亨,,體其犬豕牛羊,實(shí)其簠簋,、籩豆,、铏羹。祝以孝告,,嘏以慈告,,是謂大祥。此禮之大成也,。
謝仁祖年八歲,,謝豫章將送客,爾時(shí)語(yǔ)已神悟,,自參上流,。諸人鹹共嘆之曰:“年少壹坐之顏回?!比首嬖唬骸白鵁o(wú)尼父,,焉別顏回?”
桓公有主簿善別酒,,有酒輒令先嘗,。好者謂“青州從事”,惡者謂“平原督郵”,。青州有齊郡,,平原有鬲縣,?!皬氖隆毖浴暗侥殹保岸洁]”言在“鬲上住”,。
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