　　天子者，與天地參,。故德配天地,，兼利萬物，與日月并明,，明照四海而不遺微小,。其在朝廷，則道仁圣禮義之序,；燕處,，則聽雅、頌之音,；行步,，則有環(huán)佩之聲；升車,，則有鸞和之音,。居處有禮，進退有度,，百官得其宜,，萬事得其序,。《詩》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國,?！贝酥^也。發(fā)號出令而民說,，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信，和與仁,，霸王之器也,。有治民之意而無其器，則不成,。

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　　郗嘉賓喪,，婦兄弟欲迎妹還，終不肯歸,。曰：“生縱不得與郗郎同室,，死寧不同穴！”

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　　習(xí)鑿齒,、孫興公未相識,，同在桓公坐?；刚Z孫“可與習(xí)參軍共語,。”孫雲(yún)：“‘蠢爾蠻荊’,，敢與大邦為讎,？”習(xí)雲(yún)：“‘薄伐獫狁’,，至於太原,。”

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　　冒者何也,？所以掩形也,。自襲以至小斂,，不設(shè)冒則形，是以襲而后設(shè)冒也,?；騿栍谠釉唬骸胺蚣惹捕溆啵q既食而裹其余與,？君子既食,，則裹其余乎？”曾子曰：“吾子不見大饗乎,？夫大饗,，既饗，卷三牲之俎歸于賓館,。父母而賓客之,，所以為哀也！子不見大饗乎,！”非為人喪,，問與賜與？

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　　尊長于己逾等,，不敢問其年,。燕見不將命。遇于道,，見則面,，不請所之。喪俟事不特吊,。侍坐弗使,，不執(zhí)琴瑟，不畫地,，手無容,，不翣也。寢則坐而將命,。侍射則約矢,，侍投則擁矢。勝則洗而以請,，客亦如之,。不角，不擢馬,。執(zhí)君之乘車則坐,。仆者右?guī)Γ摿冀棧曛?，拖諸幦,，以散綏升，執(zhí)轡然后步,。請見不請退,。朝廷曰退，燕游曰歸,，師役曰罷,。侍坐于君子，君子欠伸,，運笏,，澤劍首，還屨,，問日之蚤莫,，雖請退可也。事君者量而后入,，不入而后量,；凡乞假于人，為人從事者亦然,。然,，故上無怨，而下遠罪也,。不窺密,，不旁狎，不道舊故,，不戲色,。為人臣下者，有諫而無訕,，有亡而無疾,；頌而無諂，諫而無驕,；怠則張而相之,，廢則掃而更之；謂之社稷之役,。

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　　曾子問曰：“祭必有尸乎,？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有尸,，尸必以孫,。孫幼，則使人抱之。無孫,，則取于同姓可也。祭殤必厭,，蓋弗成也,。祭成喪而無尸，是殤之也,?！笨鬃釉唬骸坝嘘巺挘嘘枀??！痹訂栐唬骸皻懖坏y祭，何謂陰厭,、陽厭,？”孔子曰：“宗子為殤而死，庶子弗為后也,。其吉祭,，特牲。祭殤不舉,，無肵俎,，無玄酒，不告利成,，是謂陰厭,。凡殤，與無后者,，祭于宗子之家,，當(dāng)室之白，尊于東房,，是謂陽厭,。”

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