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夫祭之為物大矣,,其興物備矣,。順以備者也,,其教之本與?是故,,君子之教也,,外則教之以尊其君長,內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,,明君在上,,則諸臣服從;崇事宗廟社稷,,則子孫順孝,。盡其道,端其義,,而教生焉,。是故君子之事君也,必身行之,,所不安于上,,則不以使下;所惡于下,,則不以事上,;非諸人,行諸己,,非教之道也,。是故君子之教也,必由其本,,順之至也,,祭其是與?故曰:祭者,,教之本也已,。夫祭有十倫焉;見事鬼神之道焉,,見君臣之義焉,,見父子之倫焉,見貴賤之等焉,,見親疏之殺焉,,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉,,見政事之均焉,,見長幼之序焉,見上下之際焉,。此之謂十倫,。
桓宣武既廢太宰父子,仍上表曰:“應(yīng)割近情,,以存遠(yuǎn)計,。若除太宰父子,可無後憂,?!焙單氖执鸨碓唬骸八蝗萄?,況過於言?”宣武又重表,,辭轉(zhuǎn)苦切,。簡文更答曰:“若晉室靈長,明公便宜奉行此詔,。如大運去矣,,請避賢路!”桓公讀詔,,手戰(zhàn)流汗,,於此乃止。太宰父子,,遠(yuǎn)徙新安,。
支道林初從東出,,住東安寺中,。王長史宿構(gòu)精理,並撰其才藻,,往與支語,,不大當(dāng)對。王敘致作數(shù)百語,,自謂是名理奇藻,。支徐徐謂曰:“身與君別多年,君義言了不長進(jìn),?!蓖醮髴M而退。
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