　　子言之：“仁者，天下之表也,；義者,，天下之制也；報(bào)者,，天下之利也,。”子曰：“以德報(bào)德,，則民有所勸,；以怨報(bào)怨，則民有所懲,?！对姟吩唬骸疅o言不讎,，無德不報(bào)?！短住吩唬骸穹呛鬅o能胥以寧,；后非民無以辟四方?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)怨，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德,，則刑戮之民也?！弊釉唬骸盁o欲而好仁者,，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣,。是故君子議道自己,，而置法以民?！弊釉唬骸叭视腥?，與仁同功而異情。與仁同功,，其仁未可知也,；與仁同過，然后其仁可知也,。仁者安仁,，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也,，道者左也。仁者人也,，道者義也,。厚于仁者薄于義，親而不尊,；厚于義者薄于仁,，尊而不親。道有至,，義有考,。至道以王，義道以霸,，考道以為無失,。”

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　　王北中郎不為林公所知，乃箸論沙門不得為高士論,。大略雲(yún)：“高士必在於縱心調(diào)暢,，沙門雖雲(yún)俗外，反更束於教,，非情性自得之謂也,。”

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　　衛(wèi)玠總角時(shí)問樂令“夢”,，樂雲(yún)“是想”,。衛(wèi)曰：“形神所不接而夢，豈是想邪,？”樂雲(yún)：“因也,。未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵,，皆無想無因故也,。”衛(wèi)思“因”,，經(jīng)日不得,，遂成病。樂聞,，故命駕為剖析之,。衛(wèi)既小差。樂嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾,！”

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　　然則何以至期也,？曰：至親以期斷。是何也,？曰：天地則已易矣,，四時(shí)則已變矣，其在天地之中者,，莫不更始焉,，以是象之也。然則何以三年也,？曰：加隆焉爾也,，焉使倍之，故再期也,。由九月以下何也,？曰：焉使弗及也。故三年以為隆,，緦小功以為殺,，期九月以為間,。上取象于天，下取法于地,，中取則于人,，人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪,，人道之至文者也,，夫是之謂至隆。是百王之所同,，古今之所壹也,，未有知其所由來者也?？鬃釉唬骸吧辏缓竺庥诟改钢畱?；夫三年之喪,，天下之達(dá)喪也?！?/p>

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　　劉伶身長六尺,，貌甚醜悴，而悠悠忽忽,，土木形骸,。

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　　劉玙兄弟少時(shí)為王愷所憎，嘗召二人宿,，欲默除之,。令作阬，阬畢,，垂加害矣,。石崇素與玙、琨善,，聞就愷宿,，知當(dāng)有變，便夜往詣愷,，問二劉所在,？愷卒迫不得諱，答雲(yún)：“在後齋中眠,?！笔銖饺耄誀砍?，同車而去,。語曰：“少年,，何以輕就人宿？”

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