　　郊之祭也,，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門,，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳，鸞刀以刲,，取膟菺,，乃退。爓祭,，祭腥而退,，敬之至也。郊之祭,，大報(bào)天而主日,，配以月。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽,，周人祭日，以朝及闇,。祭日于壇,，祭月于坎，以別幽明,，以制上下,。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽長短，終始相巡,，以致天下之和,。天下之禮，致反始也,，致鬼神也,，致和用也，致義也,，致讓也,。致反始，以厚其本也,；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀(jì)也,。致義,，則上下不悖逆矣。致讓,，以去爭也,。合此五者，以治天下之禮也,，雖有奇邪,，而不治者則微矣。

大學(xué)中庸

子車丹丹

　　恒豆之菹,，水草之和氣也,；其醢，陸產(chǎn)之物也,。加豆，陸產(chǎn)也,；其醢,，水物也?；e豆之薦,，水土之品也，不敢用常褻味而貴多品,，所以交于神明之義也,，非食味之道也。先王之薦,，可食也而不可耆也,。卷冕路車，可陳也而不可好也,。武壯,，而不可樂也。宗廟之威,，而不可安也,。宗廟之器，可用也而不可便其利也,，所以交于神明者,，不可以同于所安樂之義也。酒醴之美,，玄酒明水之尚,，貴五味之本也,。黼黻文繡之美，疏布之尚,，反女功之始也,。莞簟之安，而蒲越稿鞂之尚,，明之也,。大羹不和，貴其質(zhì)也,。大圭不琢,，美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美,，素車之乘,，尊其樸也，貴其質(zhì)而已矣,。所以交于神明者,，不可同于所安褻之甚也。如是而后宜,。鼎俎奇而籩豆偶,，陰陽之義也。黃目,，郁氣之上尊也,。黃者中也；目者氣之清明者也,。言酌于中而清明于外也,，祭天，掃地而祭焉,，于其質(zhì)而已矣,。酰醢之美，而煎鹽之尚,，貴天產(chǎn)也,。割刀之用，而鸞刀之貴,，貴其義也,。聲和而后斷也。

萬象天劫

申屠妍妍

　　是月也,，毋竭川澤,，毋漉陂池，毋焚山林,。天子乃鮮羔開冰,，先薦寢廟,。上丁，命樂正習(xí)舞,，釋菜,。天子乃帥三公、九卿,、諸侯,、大夫親往視之。仲丁,，又命樂正入學(xué)習(xí)舞,。是月也，祀不用犧牲,，用圭璧,，更皮幣。

重生嫡女無雙

包丙子

　　陳嬰者,，東陽人,。少脩德行，箸稱鄉(xiāng)黨,。秦末大亂,，東陽人欲奉嬰為主，母曰：“不可,！自我為汝家婦，少見貧賤,，壹旦富貴,，不祥！不如以兵屬人：事成,，少受其利,；不成，禍有所歸,?！?/p>

無敵金幣制造機(jī)

富察丁丑

　　溫良者，仁之本也,；敬慎者,，仁之地也；寬裕者,，仁之作也,；孫接者，仁之能也,；禮節(jié)者,，仁之貌也,；言談?wù)撸手囊?；歌樂者,，仁之和也；分散者,，仁之施也,；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也,。其尊讓有如此者,。

三國之說書先生

夏侯乙未

　　陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪,，指以示陸曰：“卿江東何以敵此,？”陸雲(yún)：“有千裏蒓羹，但未下鹽豉耳,！”

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