銀海桃 403萬字 901235人讀過 連載
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祥,,主人之除也,,于夕為期,朝服,。祥因其故服,。子游曰:“既祥,雖不當(dāng)縞者必縞,,然后反服,。”當(dāng)袒,,大夫至,,雖當(dāng)踴,絕踴而拜之,,反改成踴,,乃襲。于士,,既事成踴,,襲而后拜之,不改成踴,。上大夫之虞也,,少牢。卒哭成事,,附,,皆大牢。下大夫之虞也,,特牲,。卒哭成事,附,,皆少牢,。祝稱卜葬虞,子孫曰哀,,夫曰乃,,兄弟曰某,,卜葬其兄弟曰伯子某。
凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經(jīng),莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮,。是故,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福。非世所謂福也,。福者,,備也;備者,,百順之名也,。無所不順者,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也。忠臣以事其君,,孝子以事其親,,其本一也。上則順于鬼神,,外則順于君長,,內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,,能備然后能祭。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,道之以禮,,安之以樂,,參之以時。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),,沒則喪,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,,孝子之行也。既內(nèi)自盡,,又外求助,,昏禮是也。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,,必夫婦親之,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備,。水草之菹,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣,;三牲之俎,八簋之實,,美物備矣,;昆蟲之異,草木之實,,陰陽之物備矣,。凡天之所生,地之所長,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內(nèi)則盡志,,此祭之心也。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛;王后蠶于北郊,,以共純服,。諸侯耕于東郊,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,誠信之謂盡,,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,此祭之道也,。及時將祭,,君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,非有恭敬也,,則不齊,。不齊則于物無防也,嗜欲無止也,。及其將齊也,,防其邪物,訖其嗜欲,,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,言不敢散其志也,。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動,必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),然后會于大廟,。君純冕立于阼,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲,,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,此之謂夫婦親之,。
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