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扈壬辰 653萬字 888614人讀過 連載

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　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安；禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

　　故《詩》曰：“曾孫侯氏,，四正具舉,；大夫君子，凡以庶士,，小大莫處,，御于君所，以燕以射,，則燕則譽(yù),。”言君臣相與盡志于射,，以習(xí)禮樂，則安則譽(yù)也,。是以天子制之,，而諸侯務(wù)焉。此天子之所以養(yǎng)諸侯,，而兵不用,，諸侯自為正之具也。

　　李元禮嘗嘆荀淑,、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師,?！?/p>

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