　　夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之,，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之,，能御大菑則祀之,，能捍大患則祀之,。是故厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng),，能殖百谷,；夏之衰也，周棄繼之,，故祀以為稷,。共工氏之霸九州島也，其子曰后土,，能平九州島,，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾,；堯能賞均刑法以義終,；舜勤眾事而野死。鯀鄣洪水而殛死,，禹能修鯀之功,。黃帝正名百物以明民共財(cái)，顓頊能修之,。契為司徒而民成,；冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐,；文王以文治,，武王以武功，去民之菑,。此皆有功烈于民者也,。及夫日月星辰，民所瞻仰也,；山林川谷丘陵,，民所取材用也。非此族也,，不在祀典。

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　　裴令公有俊容姿,，壹旦有疾至困,，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁臥,，聞王使至,，強(qiáng)回視之。王出語(yǔ)人曰：“雙目閃閃,，若巖下電,，精神挺動(dòng),，名士傳曰：“楷病困，詔遣黃門(mén)郎王夷甫省之,，楷回眸屬夷甫雲(yún)：‘竟未相識(shí),。’夷甫還,，亦嘆其神俊,。”

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　　天子者,，與天地參,。故德配天地，兼利萬(wàn)物,，與日月并明,，明照四海而不遺微小。其在朝廷,，則道仁圣禮義之序,；燕處，則聽(tīng)雅,、頌之音,；行步，則有環(huán)佩之聲,；升車(chē),，則有鸞和之音。居處有禮,，進(jìn)退有度,，百官得其宜，萬(wàn)事得其序,?！对?shī)》云：“淑人君子，其儀不忒,。其儀不忒,，正是四國(guó)?！贝酥^也,。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和,；上下相親,，謂之仁；民不求其所欲而得之,，謂之信,；除去天地之害,，謂之義。義與信,，和與仁,，霸王之器也。有治民之意而無(wú)其器,，則不成,。

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