夷壬戌 508萬字 608464人讀過 連載
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庶子之正于公族者,,教之以孝弟,、睦友、子愛,,明父子之義,、長幼之序。其朝于公:內(nèi)朝,,則東面北上,;臣有貴者,以齒,。其在外朝,,則以官,司士為之。其在宗廟之中,,則如外朝之位,。宗人授事,以爵以官,。其登馂獻受爵,,則以上嗣。庶子治之,,雖有三命,,不逾父兄。其公大事,,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,以次主人,。若公與族燕,,則異姓為賓,膳宰為主人,,公與父兄齒,。族食,世降一等,。其在軍,,則守于公禰。公若有出疆之政,,庶子以公族之無事者守于公宮,,正室守大廟,諸父守貴宮貴室,,諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,祖廟未毀,,雖為庶人,,冠,取妻,,必告,;死,必赴,;練祥則告,。族之相為也,宜吊不吊,,宜免不免,,有司罰之,。至于赗賻承含,,皆有正焉,。公族其有死罪,則磬于甸人,。其刑罪,,則纖剸,亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成,有司讞于公,。其死罪,,則曰“某之罪在大辟”;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”,。公曰:“宥之?!庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰:“宥之,。”有司又曰:“在辟,?!奔叭叮粚?,走出,,致刑于于甸人。公又使人追之曰:“雖然,,必赦之,。”有司對曰:“無及也,!”反命于公,,公素服不舉,為之變,,如其倫之喪,。無服,親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,,內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,明父子也,。外朝以官,,體異姓也。宗廟之中,,以爵為位,,崇德也。宗人授事以官,,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序,,不奪人親也。公與族燕則以齒,,而孝弟之道達矣,。其族食世降一等,親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,,孝愛之深也。正室守大廟,,尊宗室,,而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,,子弟守下室,,而讓道達矣。五廟之孫,,祖廟未毀,,雖及庶人,冠,,取妻必告,,死必赴,不忘親也,。親未絕而列于庶人,,賤無能也。敬吊臨賻赗,,睦友之道也,。古者,庶子之官治,,而邦國有倫,;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,所以體百姓也,。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也。弗吊,,弗為服,,哭于異姓之廟,為忝祖遠之也,。素服居外,,不聽樂,私喪之也,,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,不翦其類也,。天子視學(xué),,大昕鼓征,所以警眾也,。眾至,,然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),,祭先師先圣焉。有司卒事,,反命。始之養(yǎng)也:適東序,,釋奠于先老,,遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴,,養(yǎng)老之珍,,具;遂發(fā)詠焉,,退修之以孝養(yǎng)也,。反,登歌清廟,,既歌而語,,以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,,合德音之致,禮之大者也,。下管《象》,,舞《大武》。大合眾以事,,達有神,,興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,,而上下之義行矣。有司告以樂闋,,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序?!苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,慮之以大,,愛之以敬,,行之以禮,修之以孝養(yǎng),,紀(jì)之以義,,終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子,,舉大事,必慎其終始,,而眾安得不喻焉,?《兌命》曰:“念終始典于學(xué)?!?/p>
故《詩》曰:“曾孫侯氏,,四正具舉;大夫君子,,凡以庶士,,小大莫處,御于君所,,以燕以射,,則燕則譽,。”言君臣相與盡志于射,,以習(xí)禮樂,,則安則譽也。是以天子制之,,而諸侯務(wù)焉,。此天子之所以養(yǎng)諸侯,而兵不用,,諸侯自為正之具也,。
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