　　毋拔來,，毋報(bào)往,，毋瀆神，毋循枉,，毋測(cè)未至,。士依于德，游于藝,；工依于法,，游于說。毋訾衣服成器,，毋身質(zhì)言語,。言語之美,，穆穆皇皇；朝廷之美,，濟(jì)濟(jì)翔翔,；祭祀之美，齊齊皇皇,；車馬之美,，匪匪翼翼；鸞和之美,，肅肅雍雍,。問國(guó)君之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng),，則曰：“能從社稷之事矣”,；幼，則曰：“能御”,，“未能御”,。問大夫之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng),，則曰：“能從樂人之事矣”,；幼，則曰：“能正于樂人”,，未能正于樂人”,。問士之子長(zhǎng)幼，長(zhǎng),，則曰：“能耕矣”,；幼，則曰：“能負(fù)薪”,、“未能負(fù)薪”,。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨，堂上不趨,，城上不趨,。武車不式；介者不拜,。

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　　王大喪後,，朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白事,，雲(yún)：“荊州事已行,。”國(guó)寶大喜，而夜開合,，喚綱紀(jì)話勢(shì),，雖不及作荊州，而意色甚恬,。曉遣參問,，都無此事。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪,？”

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　　唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本,，知天地之化育,。夫焉有所倚？肫肫其仁,！淵淵其淵！浩浩其天,！茍不固聰明圣知達(dá)天德者,，其孰能知之？

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　　君于大夫,、世婦大斂焉,；為之賜則小斂焉。于外命婦,，既加蓋而君至,。于士，既殯而往,；為之賜,，大斂焉。夫人于世婦,，大斂焉,；為之賜，小斂焉,。于諸妻,，為之賜，大斂焉,。于大夫外命婦,，既殯而往。大夫,、士既殯而君往焉,，使人戒之，主人具殷奠之禮,，俟于門外,。見馬首,，先入門右，巫止于門外,，祝代之先,，君釋菜于門內(nèi)。祝先升自阼階,，負(fù)墉南面,。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,，二人立于后,。擯者進(jìn)，主人拜稽顙,。君稱言,，視祝而踴，主人踴,。大夫則奠可也,。士則出俟于門外，命之反奠,，乃反奠,。卒奠，主人先俟于門外,，君退,，主人送于門外，拜稽顙,。君于大夫疾,，三問之，在殯,，三往焉,；士疾，壹問之,，在殯,，壹往焉。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫,、士，主人出迎于門外,，見馬首,，先入門右。夫人入，升堂即位,。主婦降自西階,，拜稽顙于下。夫人視世子而踴,。奠如君至之禮,。夫人退，主婦送于門內(nèi),，拜稽顙,；主人送于大門之外不拜。大夫君不迎于門外,。入即位于堂下,。主人北面，眾主人南面,；婦人即位于房中,。若有君命，命夫命婦之命,，四鄰賓客,，其君后主人而拜。君吊,，見尸柩而后踴,。大夫,、士若君不戒而往,，不具殷奠；君退必奠,。

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　　天子命之教然后為學(xué),。小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊,。天子曰辟癰,，諸侯曰頖宮。

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