單于天恩 882萬(wàn)字 673964人讀過(guò) 連載
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鄧竟陵免官後赴山陵,,過(guò)見大司馬桓公,。公問(wèn)之曰:“卿何以更瘦?”鄧曰:“有愧於叔達(dá),,不能不恨於破甑,!”
君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,樂則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威,致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣,。故樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣,。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,,樂主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂盈而反,,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,樂盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,樂得其反則安,;禮之報(bào),,樂之反,其義一也,。夫樂者樂也,,人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,,人之道也。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無(wú)樂,,樂不耐無(wú)形,。形而不為道,,不耐無(wú)亂。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié);節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂可謂盛矣,。
斬衰,括發(fā)以麻,;為母,,括發(fā)以麻,免而以布,。齊衰,,惡笄以終喪。男子冠而婦人笄,,男子免而婦人髽,。其義:為男子則免,為婦人則髽,。苴杖,,竹也;削杖,,桐也,。祖父卒,而后為祖母后者三年,。為父母,,長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之,,雖緦必稽顙,。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙,其余則否,。男主必使同姓,,婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服,。親親,,以三為五,以五為九,。上殺,,下殺,旁殺,,而親畢矣,。王者禘其祖之所自出,,以其祖配之,而立四廟,。庶子王,,亦如之。別子為祖,,繼別為宗,,繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,,其繼高祖者也,。是故,祖遷于上,,宗易于下。尊祖故敬宗,,敬宗所以尊祖禰也,。庶子不祭祖者,明其宗也,。庶子不為長(zhǎng)子斬,,不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者,,殤與無(wú)后者從祖祔食,。庶子不祭禰者,明其宗也,。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng),,男女之有別,人道之大者也,。
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