兆依靈 765萬字 607231人讀過 連載
《瑜儿的长靴154》
凡三王教世子必以禮樂,。樂,,所以修內(nèi)也,;禮,所以修外也,。禮樂交錯于中,,發(fā)形于外,是故其成也懌,,恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,,欲其知父子,、君臣之道也。大傅審父子,、君臣之道以示之,;少傅奉世子,以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,少傅在后,;入則有保,,出則有師,是以教喻而德成也,。師也者,,教之以事而喻諸德者也;保也者,,慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰:“虞,、夏,、商、周,有師保,,有疑丞,。”設四輔及三公,。不必備,,唯其人。語使能也,。君子曰德,德成而教尊,,教尊而官正,,官正而國治,,君之謂也,。仲尼曰:“昔者周公攝政,踐阼而治,,抗世子法于伯禽,所以善成王也,。聞之曰:為人臣者,殺其身有益于君則為之,,況于其身以善其君乎?周公優(yōu)為之,!”是故知為人子,然后可以為人父,;知為人臣,然后可以為人君,;知事人,然后能使人,。成王幼,,不能蒞阼,,以為世子,,則無為也,是故抗世子法于伯禽,,使之與成王居,,欲令成王之知父子、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,,親則父也,,尊則君也,。有父之親,有君之尊,,然后兼天下而有之,。是故,,養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,,唯世子而已。其齒于學之謂也,。故世子齒于學,國人觀之曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“有父在則禮然,,然而眾知父子之道矣,。”其二曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“有君在則禮然,然而眾著于君臣之義也,?!逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也?”曰:“長長也,,然而眾知長幼之節(jié)矣?!惫矢冈谒篂樽?,君在斯謂之臣,居子與臣之節(jié),,所以尊君親親也,。故學之為父子焉,,學之為君臣焉,,學之為長幼焉,,父子,、君臣,、長幼之道得,而國治,。語曰:“樂正司業(yè),,父師司成,,一有元良,,萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。
左太沖作三都賦初成,,時人互有譏訾,,思意不愜,。後示張公,。張曰:“此二京可三,,然君文未重於世,,宜以經(jīng)高名之士,。”思乃詢求於皇甫謐,。謐見之嗟嘆,,遂為作敘,。於是先相非貳者,,莫不斂衽贊述焉。
陳元方子長文有英才,,與季方子孝先,各論其父功德,,爭之不能決,,咨於太丘。太丘曰:“元方難為兄,,季方難為弟,?!?/p>
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更新時間:2025-06-21
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