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那拉山嶺 276萬字 262935人讀過連載

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　　許允婦是阮衛(wèi)尉女,，德如妹,，奇醜,。交禮竟，允無復(fù)入理,，家人深以為憂,。會(huì)允有客至,，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎,?！被咐烧撸腹?fàn)也,。婦雲(yún)：“無憂,，桓必勸入?！被腹Z許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿,，故當(dāng)有意，卿宜察之,?！痹S便回入內(nèi)。既見婦,，即欲出,。婦料其此出，無復(fù)入理,，便捉裾停之,。”許因謂曰：“婦有四德,，卿有其幾,？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行,，君有幾,？”許雲(yún)：“皆備?！眿D曰：“夫百行以德為首,，君好色不好德，何謂皆備,？”允有慚色,，遂相敬重。

　　王戎目山巨源：“如璞玉渾金,，人皆欽其寶,，莫知名其器?！?/p>

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　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒,，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn),?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|，自南自北,，無思不服,。』此之謂也,?！痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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　　孔子侍坐于哀公,，哀公曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也,，百姓之德也,！固臣敢無辭而對(duì)？人道，政為大,?！惫唬骸案覇柡沃^為政？”孔子對(duì)曰：“政者正也,。君為正,，則百姓從政矣。君之所為,，百姓之所從也,。君所不為，百姓何從,？”公曰：“敢問為政如之何,？”孔子對(duì)曰：“夫婦別，父子親,，君臣嚴(yán),。三者正，則庶物從之矣,?！惫唬骸肮讶穗m無似也，愿聞所以行三言之道,，可得聞乎,？”孔子對(duì)曰：“古之為政，愛人為大,；所以治愛人,，禮為大；所以治禮,，敬為大；敬之至矣,，大昏為大,。大昏至矣！大昏既至,，冕而親迎,，親之也。親之也者,，親之也,。是故，君子興敬為親,；舍敬,，是遺親也。弗愛不親；弗敬不正,。愛與敬,，其政之本與！”

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